Capítulo LXXIX. Como Deus não se retira dos referidos perfeitíssimos quanto ao sentimento nem quanto à graça, mas sim quanto à união.

— Eu dizia que a estes é concedido nunca perderem o sentimento. Mas de outro modo me afasto: porque a alma que está ligada ao corpo não é capaz de receber continuamente a união que faço nela; e, porque não é capaz, retiro-me, não quanto ao sentimento nem quanto à graça, mas quanto à união. Pois, elevando-se as almas com desejo ardente, correram com virtude pela ponte da doutrina de Cristo crucificado; chegam à porta, elevando sua mente a mim, banhadas, inebriadas de Sangue, ardendo de fogo de amor; saboreiam em mim a divindade eterna, que lhes é um mar de paz, no qual a alma fez tamanha união que aquela mente não tem movimento algum senão em mim.

E, sendo mortal, saboreia o bem dos imortais; e, estando sob o peso do corpo, recebe a leveza do espírito. Por isso muitas vezes o corpo é elevado da terra pela perfeita união que a alma fez em mim, quase como se o corpo pesado se tornasse leve. Não que lhe seja tirado seu peso, mas porque a união que a alma fez em mim é mais perfeita que a união entre a alma e o corpo; por isso a fortaleza do espírito unido a mim eleva da terra o peso do corpo. O corpo fica como imóvel, todo dilacerado pelo afeto da alma, a ponto de não ser possível viver (como te lembras de ter ouvido de algumas criaturas), se minha bondade não o cercasse de fortaleza.

Por isso quero que saibas que é maior milagre ver que a alma não se separa do corpo nessa união que ver muitos corpos ressuscitados. Assim, por algum tempo, retiro a união, fazendo-a voltar ao vaso de seu corpo: isto é, a sensibilidade do corpo, que estava toda alheada pelo afeto da alma, volta à sua percepção. Pois não é que a alma se separe do corpo, porque ela só se separa por meio da morte, mas afastam-se as potências e o afeto da alma, unido a mim pelo amor. Assim, a memória não se encontra cheia senão de mim; o entendimento é elevado, contemplando o objeto da minha Verdade; o afeto, que segue o entendimento, ama e se une àquilo que o olho do entendimento viu.

Reunidas e unidas todas essas potências, e imersas e afogadas em mim, o corpo perde a sensibilidade: pois o olho, vendo, não vê; o ouvido, ouvindo, não ouve; a língua, falando, não fala (a não ser quando, alguma vez, pela abundância do coração, permito que o membro da língua fale para desafogo do coração e para glória e louvor do meu nome); assim, falando, não fala; a mão, tocando, não toca; os pés, andando, não andam; todos os membros estão presos e ocupados pelo vínculo e pelo sentimento do amor. Por esse vínculo se submeteram à razão e se uniram ao afeto da alma, de modo que, quase contra sua natureza, todos clamam a mim, Pai eterno, a uma só voz, querendo ser separados da alma, e a alma do corpo. E por isso ela clama diante de mim, com o glorioso Paulo: “Oh, infeliz de mim, quem me desligaria de meu corpo? Porque tenho uma lei perversa que combate contra o espírito”.

Paulo não falava tanto do combate que a sensibilidade trava contra o espírito, pois pela minha palavra estava quase inteiramente assegurado, quando lhe foi dito: “Paulo, basta-te minha graça”. Mas por que o dizia? Porque, sentindo-se Paulo preso ao vaso do corpo, que por algum tempo lhe impedia minha visão (isto é, até a hora da morte), seu olho estava impedido de poder ver a mim, Trindade eterna, na visão dos bem-aventurados imortais, que sempre dão glória e louvor ao meu nome; mas encontrava-se entre os mortais que sempre me ofendem, privado de minha visão, isto é, de me ver em minha essência.

Não que ele e os outros meus servos não me vejam e saboreiem, não em essência, mas em afeto de caridade, de diversos modos, conforme agrada à minha bondade manifestar-me a vós; mas toda visão que a alma recebe enquanto está no corpo mortal é treva em comparação com a visão que tem a alma separada do corpo. Assim, parecia a Paulo que a percepção da vista combatia a visão do espírito, isto é, que a percepção humana da espessura do corpo impedia o olho do entendimento, não o deixando ver-me face a face. Parecia-lhe que a vontade estava presa, sem poder amar tanto quanto desejava amar, porque todo amor nesta vida é imperfeito até que chegue à sua perfeição.

Não que o amor de Paulo ou dos outros meus verdadeiros servos fosse imperfeito quanto à graça e à perfeição da caridade (porque era perfeito), mas era imperfeito porque não tinha saciedade em seu amor; por isso havia sofrimento. Pois, se o desejo daquilo que amava tivesse sido plenamente satisfeito, não teria tido sofrimento; mas, porque o amor, enquanto está no corpo mortal, não possui perfeitamente aquilo que ama, por isso sofre. Mas, separada a alma do corpo, seu desejo é plenamente satisfeito, e por isso ama sem sofrimento. Está saciada, e longe da saciedade está o fastio; estando saciada, tem fome, mas longe da fome está o sofrimento, porque, separada a alma do corpo, seu vaso está em verdade cheio em mim, firme e estável, de modo que não pode desejar coisa que não tenha. Desejando ver-me, vê-me face a face; desejando ver a glória e o louvor do meu nome em meus santos, vê-os tanto na natureza angélica como na natureza humana.