Capítulo CXLVIII. Sobre a providência de Deus em geral, que exerce para com suas criaturas nesta vida e na outra.

— Dilate-se, filha, teu coração, e abre o olho do entendimento com a luz da fé para ver com quanto amor e providência criei e ordenei o homem, a fim de que se alegre em meu sumo e eterno bem. E em tudo provi, como te disse, na alma e no corpo, nos imperfeitos e nos perfeitos, nos bons e nos maus, espiritual e temporalmente, no céu e na terra, nesta vida mortal e na imortal.

Nesta vida mortal, enquanto sois peregrinos, liguei-vos pelo vínculo da caridade: queira o homem ou não, está ligado a ele. Se dele se desliga pelo afeto, deixando de estar na caridade do próximo, permanece ligado pela necessidade. Assim, para que exercesse a caridade em obras e no afeto — e, se a perdeis no afeto por vossas iniquidades, ao menos sois constrangidos por vossa necessidade a exercê-la em obras —, provi não dando a um só homem, nem a cada um por si, o saber fazer tudo o que é necessário à vida humana; mas um tem uma parte, e outro tem outra, para que um tenha ocasião, por sua necessidade, de recorrer ao outro. Por isso vês que o artesão recorre ao cultivador, e o cultivador ao artesão: um precisa do outro, porque um não sabe fazer o que o outro sabe. Assim, o clérigo e o religioso precisam do secular, e o secular, do religioso; e um não pode passar sem o outro. E assim em todas as outras coisas.

E não podia eu dar tudo a cada um? Sim, certamente; mas quis, por providência, que um se humilhasse diante do outro e fossem constrangidos a exercer juntos as obras e o afeto da caridade. Mostrei neles minha magnificência, bondade e providência, e eles se deixam guiar pelas trevas da própria fragilidade. Os membros de vosso corpo vos envergonham, porque exercem a caridade entre si, e vós não: quando a cabeça sofre, a mão a socorre; e, se o dedo, que é um membro tão pequeno, sofre, a cabeça não o despreza por ser maior e mais nobre que todo o restante do corpo; antes, socorre-o com o ouvir, com o ver, com o falar e com tudo o que tem. E assim todos os outros membros. Não faz assim o homem soberbo, que, vendo seu pobre membro enfermo e necessitado, não o socorre, nem com o que possui, nem sequer com uma mínima palavra; mas, com censura e desprezo, volta o rosto para trás. Tem riquezas em abundância e o deixa morrer de fome; mas não vê que sua miséria e crueldade exalam fedor diante de mim, e até as profundezas do inferno vai seu fedor.

Eu provejo àquele pobrezinho, e por sua pobreza lhe será dada suma riqueza. E ao outro, se não se corrigir, minha Verdade o repreenderá com grande censura, do modo que se conta no santo Evangelho, dizendo: “Tive fome e não me deste de comer; tive sede e não me deste de beber; estive nu e não me vestiste; enfermo e no cárcere, e não me visitaste”. E não lhe valerá, naquele último momento, desculpar-se, dizendo: “Nunca te vi, pois, se te tivesse visto, eu o teria feito”. O miserável sabe bem — e assim Ele disse — que aquilo que faz a seus pobrezinhos, faz a Ele. Por isso, justamente lhe será dado suplício eterno com os demônios.

Assim, vês que na terra provi para que não vão ao sofrimento eterno.

Se olhares para o alto, para mim, vida duradoura, para a natureza angélica e para os cidadãos que estão nessa vida duradoura, que em virtude do sangue do Cordeiro receberam a vida eterna, verás que ordenei sua caridade com ordem: não dispus que cada um saboreie somente seu próprio bem na vida bem-aventurada que recebe de mim, sem que os outros dele participem. Não quis assim; antes, sua caridade é tão ordenada e perfeita que o grande saboreia o bem do pequeno, e o pequeno, o do grande. Pequeno, digo, quanto à medida, não porque o pequeno não esteja tão cheio como o grande, cada um em seu grau, como em outro lugar te narrei. Oh, como é fraterna essa caridade e quanto os une a mim e uns aos outros! Porque a recebem de mim e reconhecem que de mim procede, com aquele santo temor e a devida reverência que me prestam, mergulham em mim, e em mim veem e conhecem a dignidade em que os coloquei. O anjo entra em comunhão com o homem, isto é, com as almas dos bem-aventurados, e os bem-aventurados com os anjos. Assim, cada um nessa dileção da caridade, alegrando-se com o bem do outro, exulta em mim com júbilo e alegria sem tristeza alguma, doçura sem amargura alguma, porque, enquanto viveram e em sua morte, saborearam-me pelo afeto de amor na caridade do próximo.

Quem o ordenou? Minha sabedoria, com admirável e doce providência. E, se te voltares para o purgatório, encontrarás minha doce e inestimável providência naquelas pobrezinhas almas que por ignorância perderam o tempo e, porque estão separadas do corpo, já não têm tempo de merecer. Por isso provi a elas por vosso intermédio, vós que ainda estais na vida mortal e tendes tempo para agir em favor delas: isto é, com as esmolas e o ofício divino que fizerdes celebrar por meus ministros, com jejuns e orações feitos em estado de graça, abreviais para elas o tempo da pena mediante minha misericórdia. Ouve que doce providência!

Tudo isso te disse a respeito do que se refere, no interior da alma, à vossa salvação, para fazer-te enamorar e revestir-te da luz da fé, com firme esperança em minha providência, e para que te lances para fora de ti e, em tudo o que tiveres de fazer, esperes em mim sem nenhum temor servil.