Capítulo CLXI. Sobre a perversidade, as misérias e os trabalhos do desobediente. E sobre os miseráveis frutos que procedem da desobediência.

— O contrário faz o miserável desobediente, que permanece na pequena barca da ordem causando tanto sofrimento a si e aos outros que nesta vida saboreia o penhor do inferno. Está sempre em tristeza, confusão e remorso de consciência, com desagrado pela regra e por seu prelado; é insuportável a si mesmo. Ora, que coisa é ver, minha filha, aquele que tomou a chave da obediência à regra com a desobediência, da qual se fez escravo, fazendo da desobediência sua senhora, com a companheira impaciência, nutrida pela soberba com a complacência em si mesmo! Essa soberba, como foi dito, nasce do amor-próprio. Tudo se inverte em relação ao que te disse da verdadeira obediência; e como pode esse miserável viver senão em sofrimento, privado que está da caridade? Precisa abaixar a cabeça de sua vontade à força, e a soberba a mantém erguida. Todos os seus desejos discordam da vontade da regra. Ela lhe manda obediência, e ele ama a desobediência; pobreza voluntária, e ele foge dela, possuindo e desejando a riqueza; quer continência e pureza, e ele quer impureza. Transgredindo esses três votos, minha filha, o religioso cai em ruína e em tantas miseráveis faltas que sua aparência não parece a de um religioso, mas a de um demônio encarnado, como te narrei mais extensamente em outro lugar. Contudo, não deixarei de te contar alguma coisa sobre seu engano e sobre o fruto que tiram da desobediência, para louvor e exaltação da obediência.

Esse miserável é enganado pelo amor-próprio, porque o olho de seu entendimento se fixou, com fé morta, no prazer da própria vontade e nas coisas do mundo. Saltou para fora do mundo com o corpo e nele permaneceu com o afeto. E, porque a obediência lhe parece trabalhosa, quer desobedecer para fugir do trabalho; e cai em grandíssimo trabalho, pois precisa mesmo obedecer, por força ou por amor. Melhor lhe seria, e menos trabalhoso, cumprir a obediência por amor que sem amor.

Oh, como é enganado! E ninguém o engana senão ele mesmo. Querendo agradar a si, desagrada a si mesmo, pois lhe desagradam as próprias obras que fará pela obediência que lhe é imposta. Quer permanecer em grande deleite e fazer para si uma vida eterna nesta vida, mas a regra quer que seja peregrino e continuamente lho mostra: pois, quando se acomoda num lugar onde gostaria de permanecer pelo prazer e pelo deleite que ali encontra, é transferido. Na mudança sofre, porque sua vontade estava viva para não querer. E, se não obedece, fica sujeito a ter de suportar a disciplina e o trabalho da regra; assim, permanece em contínuo tormento.

Vês, portanto, que se engana: querendo fugir dos sofrimentos, cai nos sofrimentos, porque sua cegueira não o deixa conhecer o caminho da verdadeira obediência, que é um caminho de verdade, fundado no Cordeiro obediente, meu Filho unigênito, que lhe tira o sofrimento. Por isso segue pelo caminho da mentira, crendo encontrar nele deleite, e encontra sofrimento e amargura. Quem o guia até lá? O amor que tem, por sua própria paixão, à desobediência. Como um insensato, quer navegar nesse mar tempestuoso sobre seus próprios braços, confiando em seu miserável saber; e não quer navegar sobre os braços da regra e de seu prelado. Ele está, sim, na pequena barca da ordem corporalmente, mas não na mente: antes, já saiu dela pelo desejo, não observando as disposições nem os costumes da regra, nem os três votos que prometeu observar em sua profissão. Está no mar da tempestade, açoitado por ventos muito contrários à pequena barca. Permanece preso somente pelas roupas, trazendo o hábito no corpo, mas não no coração.

Esse não é um frade, mas um homem vestido de frade: homem na forma, mas, na realidade e em sua vida, é pior que um animal. E não vê que lhe é mais trabalhoso navegar com seus braços que com os de outro? E não vê que está em perigo de morte eterna, caso a roupa se desprenda da pequena barca, e que, assim que se desprendesse por meio da morte, já não teria remédio? Não, ele não vê: porque, com a nuvem do amor-próprio, de onde lhe veio a desobediência, privou-se da luz, e isso não o deixa ver seus males. Assim, engana-se miseravelmente.

Que fruto produz a árvore desse miserável? Fruto de morte, porque plantou a raiz de seu afeto na soberba, que tirou da complacência e do amor de si mesmo. Por isso tudo sai dela corrompido. As flores, as folhas, o fruto e os ramos da árvore estão todos estragados. Os três ramos dessa árvore estão estragados, isto é, o ramo da obediência, o da pobreza e o da continência, três ramos que se encontram no tronco do afeto, mal plantado, como foi dito. As folhas que essa árvore produz, que são as palavras, estão corrompidas de tal modo que não caberiam na boca de um canalha secular. E, se tiver de anunciar minha palavra, lança-a com linguagem refinada, sem a pureza de intenção de alimentar as almas com essa semente da minha palavra, mas para falar de modo muito refinado.

Se olhares as flores dessa árvore, elas exalam fedor: são os vários e diversos pensamentos que recebe voluntariamente com deleite e prazer, sem fugir do lugar nem dos caminhos que os fazem surgir; antes, procura-os para poder consumar o pecado, que é um fruto que o mata, tira-lhe a vida da graça e lhe dá a morte eterna. E que fedor exala esse fruto gerado com a flor da árvore? Exala fedor de desobediência; com o pensamento do coração, quer investigar e julgar mal a vontade de seu prelado: exala impureza, deleitando-se em muitas convivências sob o miserável nome de devotas.

Ó miserável, não percebes que, sob a aparência de devoção, acabarás com um bando de filhos! Isso te dá tua desobediência. Não tomaste os filhos das virtudes, como faz o verdadeiro obediente. O desobediente procura enganar seu prelado quando vê que lhe nega aquilo que sua vontade perversa desejaria, usando as folhas das palavras lisonjeiras ou ásperas, falando com irreverência e repreensão. Não suporta seu irmão, nem pode tolerar uma pequena palavra ou repreensão que lhe façam; mas logo faz surgir o fruto envenenado da impaciência, da ira e do ódio contra seu irmão, julgando que este fez para seu mal aquilo que fez para seu bem; e, assim escandalizado, vive em sofrimento na alma e no corpo.

Por que desagradou a seu irmão? Porque se agradou de si mesmo segundo os sentidos. Foge da cela como se fosse um veneno, porque saiu da cela do conhecimento de si, e por isso chegou à desobediência: assim, não pode permanecer na cela material. Não quer comparecer ao refeitório, que considera seu inimigo, enquanto tem o que gastar; quando não tem, a necessidade o leva até lá. Bem fizeram, portanto, os obedientes que quiseram observar o voto de pobreza para não ter o que gastar, a fim de que isso não os tirasse da suave mesa do refeitório, onde o obediente nutre em paz e quietude a alma e o corpo. Não tem a preocupação de preparar ou de prover para si, como o miserável; a este, segundo seu gosto, frequentar o refeitório parece amargo, e por isso foge dele.

No coro, quer sempre ser o último a entrar e o primeiro a sair. Com os lábios se aproxima de mim, e com o coração se afasta. Foge de bom grado do capítulo, quando pode, por temor da penitência:¹ estar ali é para ele como estar diante de seu inimigo mortal, com vergonha e confusão na mente, o que não teve ao cometer as culpas, pois não se envergonhou de cometer a culpa dos pecados mortais. Quem lhe causa isso? A desobediência. Não pratica vigília nem oração; e não somente deixa a oração mental, mas muitas vezes não recita o ofício, ao qual está obrigado. Não tem caridade fraterna, porque não ama senão a si mesmo, com amor bestial em vez de amor racional. Tantos são os males que recaem sobre a cabeça do desobediente, tantos são seus dolorosos frutos, que tua língua não os poderia narrar!

Oh, desobediência, que despojas a alma de toda virtude e a revestes de todo vício! Oh, desobediência, que privas a alma da luz da obediência, tiras-lhe a paz e lhe dás a guerra, tiras-lhe a vida e lhe dás a morte, retirando-a da pequena barca das observâncias da regra; afogas a alma no mar, fazendo-a nadar sobre seus próprios braços, e não sobre os da regra. Tu a revestes de toda miséria, fazes que morra de fome, tirando-lhe o alimento do mérito da obediência. Tu lhe dás contínua amargura e a privas de todo deleite de doçura e de todo bem, fazendo-a permanecer em todo mal. Nesta vida, fazes que suporte o penhor dos tormentos cruciantes; e, se ele não se corrigir antes que suas roupas se desprendam da pequena barca por meio da morte, tu, desobediência, conduzes a alma à condenação eterna com os demônios, que caíram do céu porque se rebelaram contra mim e foram para o abismo. Assim também tu, desobediente, porque foste rebelde à obediência; e essa chave, com a qual devias abrir a porta do céu, lançaste-a para longe de ti, e com a chave da desobediência abriste o inferno.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Capítulo” designa aqui a reunião da comunidade religiosa em que se tratavam também as faltas contra a regra e as penitências correspondentes. ↩