Capítulo CXLIX. Sobre a providência que Deus exerce para com seus servos pobres, socorrendo-os nas coisas temporais.

— Agora quero dizer-te uma pequena parte dos modos pelos quais socorro meus servos, que esperam em mim, nas necessidades corporais. E eles recebem essa providência com maior ou menor perfeição conforme são perfeitos ou imperfeitos, despojados de si mesmos e do mundo; mas a todos provejo. Meus pobrezinhos são, pois, pobres em espírito e por vontade, isto é, por intenção espiritual. Não digo simplesmente pobres, porque muitos são pobres e não gostariam de sê-lo: estes são ricos quanto à vontade e são mendigos, porque não esperam em mim nem suportam voluntariamente a pobreza que lhes dei como remédio para sua alma, pois a riqueza lhes teria feito mal e teria sido sua condenação. Meus servos, porém, são pobres e não mendigos. O mendigo muitas vezes não tem o que lhe é necessário e sofre grande necessidade; o pobre não tem abundância, mas tem plenamente o necessário. Nunca lhe falto enquanto espera em mim. Às vezes, é verdade, conduzo-os ao extremo da necessidade, para que melhor conheçam e vejam que posso e quero prover a eles, enamorem-se de minha providência e abracem a esposa da verdadeira pobreza. Assim, seu servidor, o Espírito Santo, minha clemência, vendo que não têm o necessário às necessidades do corpo, acenderá um desejo, com um estímulo, no coração daqueles que podem socorrê-los, para que vão e os socorram em suas necessidades. Toda a vida de meus doces pobrezinhos é governada desse modo: pela solicitude que inspiro por eles aos servos do mundo. É verdade que, para prová-los na paciência, na fé e na perseverança, permitirei que lhes dirijam censuras, injúrias e insultos; e, contudo, aquele mesmo que os injuria com palavras e ações é impelido por minha clemência a dar-lhes esmola e a socorrê-los em suas necessidades.

Essa é a providência geral concedida a meus pobrezinhos. Às vezes, porém, a exercerei para com meus grandes servos sem a mediação da criatura, somente por mim mesmo, como sabes por tê-lo experimentado. E ouviste falar de teu glorioso pai Domingos: no início da ordem, estando os frades em necessidade, a ponto de chegar a hora de comer e não terem o que comer, meu dileto servo Domingos, esperando, com a luz da fé, que Eu proveria, disse: “Filhos, ponde-vos à mesa”. Obedecendo-lhe, os frades se puseram à mesa à sua palavra. Então Eu, que provejo a quem espera em mim, enviei dois anjos com pão branquíssimo, de modo que o tiveram em grandíssima abundância para várias refeições. Essa foi uma providência realizada sem a mediação dos homens, mas por minha clemência, o Espírito Santo.

Às vezes provejo multiplicando uma pequena quantidade que não lhes bastava, como sabes daquela doce virgem Santa Inês. Desde a infância até o fim, ela me serviu com verdadeira humildade e firme esperança, a ponto de não pensar com inquietação em si nem em sua comunidade. Assim, com viva fé, por ordem de Maria, pôs-se, pobrezinha e sem bem temporal algum, a fundar o mosteiro. Sabes que era um lugar de pecadoras. Ela não pensou: “Como poderei fazer isso?”. Mas, com solicitude e com minha providência, fez dele um lugar santo, um mosteiro destinado a religiosas. Ali reuniu, no início, cerca de dezoito jovens virgens, sem ter coisa alguma, a não ser o que Eu lhe provia. Entre outras ocasiões, permiti que passassem três dias sem pão, alimentando-se apenas de ervas. E, se me perguntasses: “Por que as mantivestes desse modo, uma vez que acima me dissestes que nunca faltais a vossos servos que esperam em Vós e que eles têm o necessário? Nisso me parece que lhes faltou o necessário, porque o corpo da criatura não vive só de ervas, falando de modo comum e geral de quem não é perfeito: pois, se Inês era perfeita, as outras não estavam naquela perfeição”; Eu te responderia que o fiz e permiti para embriagá-la de minha providência e para que aquelas que ainda eram imperfeitas, pelo milagre que se seguiu, tivessem motivo para estabelecer seu princípio e fundamento na luz da santíssima fé. Por meio daquelas ervas, ou de outra coisa, a quem acontecesse caso semelhante, ou por qualquer outro modo, dava e dou àquele corpo humano uma disposição tal que ficará melhor com aquele pouco de ervas, ou às vezes sem alimento, do que antes ficava com pão e com as outras coisas dadas e destinadas à vida do homem. E sabes que é assim, pois o experimentaste em ti mesma.

Digo que provejo multiplicando. Pois, tendo ela passado sem pão esse tempo de que te falei, voltou para mim o olho de sua mente, com a luz da fé, e disse: “Meu Pai e Senhor, esposo eterno, fizestes-me tirar estas filhas das casas de seus pais para que pereçam de fome? Provede, Senhor, às suas necessidades”. Era Eu quem a fazia pedir: agradava-me provar sua fé, e sua humilde oração me era agradável. Estendi minha providência enquanto ela permanecia diante de mim em sua mente e impeli, por inspiração, uma criatura, em sua mente, a levar-lhe cinco pãezinhos. E, manifestando-o à mente dela, ela disse, voltando-se para as irmãs: “Ide, minhas filhas, atendei à roda e recebei aquele pão”.¹ Depois que o trouxeram, puseram-se à mesa. Dei-lhe tamanha virtude ao partir o pão que todas se saciaram plenamente, e tanto retiraram da mesa que ainda tiveram, para outra refeição, o suficiente em abundância para a necessidade de seu corpo.

Essas são algumas das providências que exerço para com meus servos que são pobres voluntariamente; e não apenas voluntariamente, mas em espírito. Porque, sem intenção espiritual, isso nada lhes valeria. Assim aconteceu aos filósofos, que, pelo amor que tinham à ciência e pela vontade de aprendê-la, desprezavam as riquezas e se faziam pobres voluntariamente, reconhecendo, pelo conhecimento natural, que a solicitude pelas riquezas mundanas os impediria de chegar à meta da ciência, que punham como seu fim diante do olho do entendimento. Mas, como essa vontade de pobreza não era espiritual, nem exercida para glória e louvor de meu nome, não tinham vida da graça nem perfeição, mas morte eterna.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A roda era um dispositivo giratório usado nos mosteiros de clausura para receber e entregar objetos sem abrir o contato direto com o exterior. ↩