Carta 29. A una señora ilustrísima

En Adviento: de las tres venidas de Cristo: en carne, a juicio y al ánima: y cómo nos hemos de disponer para recibirle.

1. No dan licencia los muy grandes negocios ni las maravillosas nuevas que se hable en otra cosa, si en ellas no: y así me parece que el tiempo del advenimiento de Cristo nuestro Señor no permite, como cosa muy grande, que en otra cosa se entienda, sino en cómo nos sepamos aprovechar de él. Nuevas son que mucho importan, venir Dios.

Porque si hablamos de su advenimiento en carne, ¿qué cosa mayor puede haber, pues dice San Agustín que ésta «no tiene igual en cuantas Dios en tiempo ha hecho»?

Si hablamos de su venida a juzgar, ¿quién llamará pequeño al negocio de aquel día, pues se han de juzgar en él todos los días que han vivido todos los hombres, y darse a unos vida que siempre viva, e inefable descanso, reinando con Dios, y a otros muerte que siempre estén nutriendo, en compañía de Lucifer y los suyos? No es pequeño día aquél sino para quien no lo piensa: aunque hablando verdad, para aquél será más terrible día y más pesado negocio, que ahora menos caso hace de él.

2. Pues estos dos advenimientos son muy grandes, no se tenga el tercero por pequeño; pues siendo de venir Dios al ánima, es razón que nos ponga grande admiración. ¿Quién, a quién, y a qué viene? ¿Quién vio venir los reyes a las casas de los muy bajos y viles y traidores vasallos? Y esto no por cosa que a los reyes cumpla, sino puramente por provecho de los que muy mal le han servido. ¿Qué cuidado es razón que ponga esta voz: Él Señor quiere venir a vuestra casa, al ánima que lo cree y quiere gozar de tal Huésped? ¡Oh gran confusión de nuestra mayor desvergienza! Ponemos cuidado y nos mueve todo el corazón saber que viene a nuestra casa una pequeña criatura, ¡y oímos con orejas sordas y con corazón más que muerto: El Altísimo quiere venir a ti! Abrimos luego a quien llama a nuestra puerta, y veces hay que por nuestro mal, ¡y dejamos estar a nuestro Señor llamando a la puerta de nuestro corazón para entrar cargado de bienes, y nos hacemos sordos, y no le queremos abrir! Justicia tendrá el día postrero en cerrar Él la puerta de su misericordia, y decir (Mt 25): No os conozco, a los que llamaren: Señor, Señor, ábrenos. Pues no es mucho que desprecie entonces al que ahora le desprecia a Él.

3. ¡Oh quién un rato hablase a solas y en seso con su ánima propia, y le preguntase, que es aquello por lo cual no abre a su Señor, y cuál es el estorbo que tiene para servirle! ¿Quién puede hacer contrapeso a estar Dios llamando a la puerta, convidándonos con que si le abrimos cenara con nosotros, y nosotros con Él? (Apoc 3). Él come nuestro arrepentimiento, bebe de nuestras lágrimas, y se goza de cómo le pedimos lo que nos falta, y agradecemos lo que nos ha dado; y nosotros comemos del perdón de los pecados que nos da, del esfuerzo en los trabajos, y de otras mil mercedes que consigo trae, que dejan al ánima tan harta y tan otra, que le parece haber resucitado de muerte a vida. ¿Que es aquello, ánima mía, qué es aquello que tienes en tu corazón porque no abres luego, luego y deprisa al Señor que a tu puerta llama? (Cant 5): Su cabeza tiene llena de rocio, y sus cabellos llenos de gotas de la noche, que son los muchos golpes y remesones que le dieron en ella por t1, cuando dijo (Lc 22, 53): Esta es vuestra hora y poder de las tinieblas. ¿Por qué eres desagradecida a tanto amor, y mal criada a tal Majestad? Abre ya, y echa de tu corazón cualquier cosa que te estorbe el puro y fuerte amor que le debes; porque cualquier cosa que sea, adúltero es, y no tu varón, pues éste es sólo Dios tuyo.

¿Qué esperas a mañana, que no sabes si lo verás, ni cómo en él estarás? Ya es hora ele levantar, que alto va el sol; y basta lo dormido y perdido de tu vida, pues no has vivido más de cuanto has vivido a Él. No te entristezcas por dejar los estorbos, ni te fatigues al tiempo del levantar, que el Señor hará que te alegres después de levantada, mucho más que es la pena que te da el levantar. Ofrécele al Señor tu dolor y trabajo que pasas por Él. Ofrécele lo que en tus ojos más luce, y el contentamiento que podrías tener. Y cuanto éste fuere más y mayor, tanto más te alegra en dejarlo; porque por el Grande, mucho se ha de pasar, y mucho se ha de dejar; que al fin, no será tanto, cuanto el Grande pasó por t1, y cuanto El te quiere pagar.

4. Sea por amor, sea por vergúenza, sea por codicia, sea por temor, no te cumple otra cosa que ser sierva del Señor, y trabajar por tenerle contento; porque Él es el que con su bondad y hermosura merece todo tu amor, aunque mucha más fuerza tuvieras. Cuanto más, que compró justísimamente tu amor con amarte Él primero. Y de aquí nace, que es mucha desvergienza tuya no reclamar a quien primero te amó. Si vergüenza tienes, mira que fuiste primero amada; paga deuda tan justa, porque no seas llamada mala y desvergonzada. Y mira más, que amándole a Él, te ganas a ti y ganas a Él; porque no hay medio para ser tú salva, si no es por amarle; ni para alcanzarle a Él, si con amor no le hieres. No aprovecha que lo quieras comprar con todo cuanto quieras por Él dar en Cielo ni en tierra, aunque todo sea tuyo y lo des; y con sólo tu corazón que le des, lo has comprado sin falta ninguna; no porque des el precio que Él merece, mas porque Él se quiere cautivar y prender de quien se ve preso de amor por Él.

5. ¡Oh codiciosos!, ¿qué hacéis entendiendo en tratos inciertos, trabajosos y quizá perdidosos? ¡Andad acá a las ferias de Dios! ¡amadle, y es vuestro Dios! ¿Qué hacen los de corazón magnánimo, que esta joya tan grande no buscan, pues con sólo corazón contrito, y despreciados de las poquedades, y apreciador de esta grandeza, alcanzan a Dios? Venid todas las gentes, pequeñas y grandes, al convite del Señor, el cual se da por posesión tan propia de quien lo quiere, que es más nuestro que el pan que comemos y ropa que vestimos. ¿Estaremos, pues, sordos a esta voz? ¿Quedarnos hemos atollados en nuestro cieno, experimentando cada día el poco satisfecho que nos dan las cosas de acá? Comencemos ya, pues, vida nueva y partido nuevo por Dios y para Dios; seamos enemigos de sus enemigos, que son nuestros propios afectos, y aparejémosle posada en nosotros, abriéndole el seno de nuestro deseo. Él se llama el Deseado de todas las gentes (Ageo 2), y no quiere venir sino donde es deseado; y no sólo deseado, mas llamado y rogado; con que miremos que no le convidemos, y después no tengamos qué darle. Aparejemos nuestro corazón, y de ése comerá; ahondemos en buenas Obras, y éstas serán atavío de casa; amemos el reposo y silencio, porque más podamos tratar nuestros negocios con Él; y a tiempos salgamos a nuestros prójimos por la caridad, para que así cumplamos con Él y con ellos; y de tal manera nos hallemos, como si presto hubiésemos de pasar de este destierro a la tierra de los bienaventurados. Allá lleve Cristo a V. I. S. Amén.