Carta 25. A una señora

Animándola a pelear contra la estima propia.

SEÑORA:

1. Porque creo que vuestra merced pelea las peleas del Señor y se ofrece a todo trabajo porque en ella reine Jesucristo sólo, le es debida con mucha razón la ayuda y esfuerzo por parte de los ministros de Dios; a los cuales está mandado que avisen al malo del mal que le ha de venir, para que se enmiende y lo huya; y al bueno esfuerce, y vaya tañendo una trompeta (/s 58) delante cuando viere que entra la guerra. Quiere decir, que ha de esforzar con palabra de Dios a los que viere pelear por su honra; porque de otra manera, así como le será pedida cuenta del malo, a quien no avisó, así también del bueno, porque no lo esforzó; y será castigado por el mal que uno hizo, y por el bien que el otro dejó de hacer.

2. Esfuércese, pues, vuestra merced en la pelea que con la antigua serpiente tiene, queriendo apartarla de Dios, y queriendo ella llegarse a su Dios. Y esté muy sobre aviso que los principales tiros son al corazón. Porque no se le da a él mucho que uno sirva a Dios con recoger sus Ojos, y con guardar silencio, o con rezar y cantar, y con semejantes cosas, sino en el corazón pone él su ponzoña, que es propio complacimento, o propia estima y amor.

Las doncellas locas, doncellas eran; mas por no tener óleo en sus vasos, oyeron de la boca del Señor aquella terrible palabra: En verdad os digo que no os conozco (Mt 25, 12). ¿Y qué es el vaso, sino el corazón? ¿Y qué el óleo, sino el espiritu de la verdad, que mantiene y ceba las buenas Obras, sí buenas han de ser delante de Dios? ¿Y qué es el espíritu de verdad, sino el que hace que el hombre se desplazca y se parezca mal, y de entrañas y de corazón se parezca feo y abominable, y se espante cómo Dios lo sufre sobre la tierra? Y ésta es la verdad en que hemos de vivir; y sin esto, en mentira vivimos. Y algunas veces cuanto más bien parece que tenemos y más sanos estamos, estamos peores faltándonos esto. Porque confiando en esto y otras cosas, nos parece que somos algo; y no es así delante los ojos de Aquel que mira los corazones y dice (Apoc 3): Nombre tienes de vivo, y estás muerto. Nombre tiene de vivo quien no cae en los pecados que el mundo condena por malos; mas si cae en los que el juicio de Dios condena, ¿qué aprovecha que el mundo absuelva al que el justo Juez condenare? No sabe el mundo tener por malo, ni castiga a uno que se parece bien a sí mismo, y se contenta de sí con soberbia, o no se descontenta. Mas en el juicio de Dios es tenido por soberbio y ciego el que no se hiede a sí mismo, como si trajese un perro muerto a sus narices, y tiene entrañable vergüenza delante los ojos de su Criador, como quien estuviese delante de un Juez de acá, habiendo hecho un feo delito. Y si esto llega a ser pecado mortal, cuádrale de todo en todo lo que Dios dice (Jer 3, 3), y si es venial, tócale algo: Frente de ramera tienes, y no has sabido tener vergúenza. Y es una mala tacha en el ánima que no sea vergonzosa, como lo es en las mujeres, aun en lo exterior. No condena el mundo una fiucia propia, no una estima propia, no una voluntad viva a buscar su contentamiento. Mas en los ojos de Dios son estas cosas, y otras semejantes, muy grandes males, y que impiden su santa gracia y amistad, si son mortales; y si veniales, impiden el aprovechamiento de la gracia y la comunicación del Señor.

3. Y sabiendo esto el demonio, se le da poco porque en lo más grueso esté una ánima viva, si en lo interior está muerta. Y muchas veces no procura él que aquella persona caiga en muy feos pecados, que si los hiciese se confundiría mucho, porque viéndose así caída en cosas que aun a los ojos del mundo son muy malas, tomaría muy a pechos la penitencia, y se desplacería muy de corazón y se remediaría; y quiere más tenerla asida con la ceguedad interior, y tenerla segura con que no caiga en otros pecados, que quizá si en ellos cayese saldría de unos y otros, y se le iría de entre las manos.

Por tanto, señora, lo ojos sobre el corazón; y cuando no sintiere un entrañable desprecio y confusión delante del acatamiento de Dios, sepa que no se conoce perfectamente, y que no tiene sino ojos de mundo, y no luz celestial; porque ésta descubre los rincones, y hace avergonzar al ánima de lo que los ojos mundanos alguna vez dirían que es cosa muy buena; y tras ésta vienen lágrimas y verdadera humildad, que de todo en todo sujeta el ánima a Dios y a toda criatura. Y cuando esto no hay, está de otra manera, y no sana de raíz, sino sobresana. Y debe entonces llamar al celestial Médico, y no descansar hasta que poco a poco le dé una poquita de luz para entrar a mirar sus senos y escondrijos, y hallar sus faltas aun en lo que parece bien hecho. No da el Señor luego este don hasta que Él es servido; mas entretanto sepamos no fiarnos de otras buenas obras, si esto nos falta, y esperemos en el Señor que nos lo dará cuando sea servido; porque Él prometió que no daría piedra a quien le pidiese pan, y que el Padre del Cielo daría buen espiritu al que se lo pidiere (Lc 11, 11-13).

Él sea luz de vuestra merced para que conozca a Él para honrarle, y a sí misma para despreciarse, y salga toda de sí, y se sujete toda a Él. Y esté vuestra merced avisada que tiene en la tierra quien le pida cuenta; por eso tenga ganada mucha santidad, para cuando allá vaya y no tenga cosa por la cual me convenga a mí reñir, y ella sea avergonzada, con pena de ambos. Cristo la guarde en su seno rompido con lanza. Amén.