VIe journee. Jésus-Christ, Dieu de Dieu, sorti de Dieu. Joan., XV, 3
Encore la même lecture; le même mot : « Sorti de Dieu1. » Vous êtes, mon Sauveur, « sorti de Dieu : » sorti premièrement dans l'éternité, conformément à cette parole de Michée : « Sa sortie est dès les jours de l'éternité2, » d'une parfaite coexistence avec Dieu, de qui vous sortez : autrement, vous ne seriez pas le rayon de ce soleil : vous ne seriez pas l'éclat de sa gloire ni l'empreinte de sa substance, puisque sa substance c'est l'éternité : vous ne seriez pas sa pensée : vous ne seriez pas son Fils, le Fils parfait d'un Père parfait, d'un Père toujours parfait pour produire, pour engendrer, comme pour être. Vous êtes donc sorti de Dieu dans l'éternité, avant tous les temps : mais sorti de Dieu dans le temps, lorsque votre Père qui vous engendre, et vous porte éternellement dans son sein unit à votre personne qui lui est égale et coéternelle, dans le sein de la bienheureuse Vierge, la nature humaine tout entière, c'est-à-dire une âme unie à un corps humain, afin que le même qui est Dieu parfait fut aussi homme parfait : Fils de Dieu et Fils de Marie, le même Fils, le même
Dieu. En cette sorte, ô Jésus, vous êtes encore sorti de votre Père éternel, parce que vous n'avez point eu d'autre Père que lui, et que la mère que vous avez eue est demeurée vierge, n'ayant été rendue féconde qu'à cause que « le Saint-Esprit est survenu » en elle « et que la vertu du Très-Haut l'a couverte de son ombre3 : » conçu d'une manière si pure et si divine, celle dont vous êtes né ne l'est pas moins, puisque conçu du Saint-Esprit, vous êtes né de Marie toujours vierge, et vous sortez en cette sorte pour paraître aux hommes, comme vous dites vous-même : «Je suis sorti de mon Père, et je suis venu dans le monde4 : » non que vous soyez venu où vous n'étiez pas, mais vous avez paru où vous ne paraissiez pas ; et voilà votre sortie dans le temps, lorsqu'étant fait homme mortel, vous avez paru parmi les mortels.
C'est ainsi que vous êtes venu dans le monde en qualité d'homme ; mais en même temps vous êtes demeuré comme Dieu dans le sein de votre Père, selon ce que disait saint Jean votre précurseur : « Personne n'a jamais vu Dieu ; mais le Fils unique qui est dans le sein de son Père nous en a raconté les merveilles5, » nous l'a fait connaître. Et comme vous dites vous-même, « personne n'est monté au ciel que celui qui est descendu du ciel, à savoir le Fils de l'homme qui est dans le ciel6 » Vous en êtes descendu, et vous y êtes : comme Dieu vous ne quittez jamais le ciel, qui est le lieu de la gloire de votre Père, et vous ne le pouvez jamais quitter. Comme homme mortel, vous avez quitté cette gloire qui vous était naturelle, et vous nous avez paru dans la bassesse. Et vous vous êtes « fait homme, et » vous avez « habité au milieu de nous, et nous avons vu » votre « gloire, comme la gloire du Fils unique plein de grâce et de vérité7. »
Mais comment est-ce que saint Jean a dit qu'il avait vu votre gloire? Est-ce à cause qu'il vous a vu ressuscité et montant aux cieux, ou même qu'il vous a vu transfiguré sur le Thabor ? Tout cela entre dans sa pensée : mais il déclare qu'il vous a vu dans votre gloire, lorsqu'il vous a vu « plein de grâce et de vérité : » plein delà grâce des miracles et guérissant tous les maux de nos corps : plein de la grâce qui nous sanctifie, puisque vos apôtres vous disaient : « O Seigneur, augmentez-nous la foi8» ; » et que cet afflige vous criait du fond de son cœur : «Je crois, Seigneur, aidez mon incrédulité9. » C'est donc ainsi que saint Jean vous a vu « plein de grâce ; » et par la même raison il vous a vu « plein de vérité, » parce que vous annonciez la vérité aux hommes par vos prédications, et qu'en même temps vous la leur mettiez dans le cœur par l'inspiration de votre grâce, les illuminant tout ensemble et au dedans et au dehors. Nous avons donc vu votre gloire, même au milieu de vos bassesses, parce que nous y avons vu la vérité et la grâce dont vous étiez plein, et plein non-seulement pour vous, mais encore pour nous, puisque « nous avons tous reçu de votre plénitude et grâce pour grâce10, » comme le disait saint Jean-Baptiste votre précurseur.
Nous voyions donc alors votre gloire au milieu de vos infirmités : et si nous ne la voyions pas tout entière ; si en même temps que nous vous voyions des yeux de la foi, comme le Fils unique de Dieu, nous vous voyions des yeux du corps comme ]e dernier des hommes, comme l'homme de douleurs et tout rempli d'infirmités, comme un ver et non pas comme un homme : c'est que vous cachiez volontairement votre gloire : vous en suspendiez l'effet : ce n'était point par force que vous étiez dans l'abaissement : c'était par amour et par bonté. Et néanmoins avec cette gloire dont vous étiez plein, et que vous aviez apportée en sortant de Dieu, vous venez nous laver les pieds ! Quand donc j'aurais de la gloire, je la voudrais supprimer. Mais je n'en ai point : je n'ai rien : je ne suis rien : et il ne s'agit que d'abaisser, ou plutôt il ne s'agit que de tenir bas un pur néant.
Footnotes
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