XVe journée. L'horreur du péché, cause du trouble de Notre-Seigneur. Ibid
Pour comprendre combien cet état est fâcheux et affligeant, il ne faut que se souvenir que ce qui faisait l'horreur de Jésus-Christ n'était pas seulement la mort douloureuse qu'il avait à souffrir : car encore que cette horreur de la mort et de la douleur soit naturelle au genre humain et que Jésus-Christ l'ait dû prendre avec toute sa vivacité en prenant notre nature tout entière, c'était le péché qu'il regardait comme l'objet qui lui était le plus opposé et qui faisait son aversion. Il regardait la mort, ainsi qu'on l'a vu, comme l'effet, comme la peine du péché : la sienne était causée par mille énormes péchés : elle en augmentait la grièveté et le nombre à la manière qui a été dite. Ah quel calice! combien grande, combien excessive en est l'amertume !
Un ancien Père raconte la disposition de trois solitaires dans les injures qu'on leur faisait. L'un se recueillait en lui-même et examinait en tremblant s'il ne s'était point emporté, s'il n'avait point manqué de patience. L'autre regardait celui par qui il était outragé comme un homme qui s'attirait à lui-même de grands maux par les justes jugements de Dieu, et il en était attendri jusqu'à en pleurer. Mais les larmes du dernier étaient bien plus abondantes et bien plus amères, parce qu'il s'attachait à considérer que les outrages qu'on lui faisait étaient autant d'offenses contre Dieu, dont encore il avait été l'occasion, quoiqu'innocente. Laissons la première disposition, qui ne peut convenir au Sauveur; mais les deux autres étaient en lui d'autant plus vives qu'il avait plus de tendresse pour les hommes, une impression beaucoup plus forte des jugements de Dieu et une horreur du péché au-dessus de tout ce qu'on peut penser.
Quand donc il lui plaisait, quand il était convenable, et il l'était principalement dans le temps de sa passion, de se livrer tout entier à ce sentiment de compassion pour les pécheurs et d'horreur pour le péché même, ce qu'il souffrait est inexplicable et il ne faut pas s'étonner de lui avoir entendu dire : « Mon âme est troublée1 ; » ni de lui entendre dire bientôt : « Mon âme est triste jusqu'à la mort2. »
Mon Sauveur, ce trouble de votre sainte âme était nécessaire, d'un coté pour exciter et pour guérir l'insensibilité de la mienne, qui loin d'être troublée de son péché, n'en sent ni le poids ni la blessure; et de l'autre pour expier ce trouble de mes sens émus parles diverses passions qui me tyrannisent tour à tour. Seigneur, guérissez-moi de tant de maux : que je cesse d'être insensible au péché : que je cesse d'être si sensible aux plaisirs et aux douleurs qui viennent du corps, où je me trouve plongé par l'acquisition et la perte des biens périssables.
Footnotes
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