XIVe journée. Qu'est-ce que le trouble de Jésus? Ibid
Il me semble, ô mon Sauveur, que vous me faites entendre en quelque façon ce que c'était que ce trouble dont il est si souvent parlé dans votre Evangile. C'est déjà, bien certainement, un trouble dans l'intérieur; autrement l'évangéliste ne dirait pas : « Il se troubla dans son esprit ; » ni lui-même : « Mon âme est troublée. » Mais qu'est-ce donc dans son intérieur que ce trouble, si ce n'est l'horreur d'un grand mal, d'un mal extrême, du plus grand de tous les maux, qui est le péché avec toutes les affreuses circonstances qu'on vient de voir que Jésus avait en vue : horreur qui excitée dans son âme sainte, rejaillissait sur le corps et y causait des effets à peu près semblables à ceux que nous éprouvons à la vue des objets les plus fâcheux; à quoi il faut ajouter au temps de la passion, ce que je vais tâcher de pénétrer avec le secours de l'Ecriture ?
Le trouble de l’âme consiste principalement dans la diversité des pensées qui nous montent dans l'esprit à l'occasion des objets extraordinaires. « Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi s'é-lève-t-il tant de différentes pensées dans votre cœur1? » dit Jésus lui-même à ses disciples, lorsqu'il les vit si effrayés de ce qu'il leur apparaissait après sa mort. Ces pensées, dont l’âme est distraite et agitée, en sorte qu'elle ne sait quel parti prendre et à quoi se déterminer, c'est ce qui la trouble : elle ne se possède plus, elle n'est plus maîtresse d'elle-même.
Oserons-nous dire qu'il y a eu quelque chose de semblable dans l’âme sainte de Jésus? « Maintenant, dit-il, mon âme est troublée : et que dirai-je? Dirai-je » à mon Père : « Mon Père, sauvez-moi de cette heure » affreuse où j'aurai tant à souffrir? « Mais c'est pour cette heure-là que je suis venu : mon Père, glorifiez votre nom2. »
Voilà cette diversité de pensées : on voit une espèce de perplexité dans ces paroles : « Que dirai-je? » une espèce d'irrésolution dans celles-ci : Que demanderai-je à mon Père? qu'il me délivre de tant de maux? Mais tout se termine enfin par s'abandonner tout entier à Dieu et n'avoir pour objet que sa gloire.
Y a-t-il eu une véritable irrésolution dans la sainte âme de Jésus? A Dieu ne plaise! car l'irrésolution ne venant que de la faiblesse de la raison, lorsqu'on ne voit pas assez clair pour se déterminer à ce qu'il faut faire, une telle disposition pouvait-elle se trouver dans l’âme du Sauveur, à qui la sagesse éternelle était unie et ne cessait de la diriger dans tous ses mouvements? Mais encore qu'il n'y eût point une véritable irrésolution dans une âme si ferme et si éclairée, il y a eu quelque chose de semblable, puisqu'il a souffert en lui-même ces différentes pensées que causent d'un côté l'horreur naturelle d'une mort accompagnée de tant de terribles circonstances, et de l'autre une parfaite détermination à s'y livrer, parce que Dieu le voulait ainsi.
Footnotes
Chapter 184 of 342