XIIIe journée. Trouble de Jésus. Un de vous me trahira. Joan., XIII, 21

« Jésus ayant dit ces choses, se troubla en son esprit, » et se déclara en disant : « Un de vous me trahira. » Ce trouble dans l’âme sainte et dans l'esprit de Jésus, est digne d'une attention extraordinaire. Ce qui se présente d'abord à notre esprit, c'est la cause de ce trouble : « Un de vous me trahira. » Le crime, la trahison, la perfidie d'un des disciples de Jésus, c'est ce qui lui cause ce trouble intérieur. Ce qui le trouble donc en général, c'est le péché : c'est en particulier les péchés de ceux qui lui étaient le plus unis, comme Judas qu'il avait mis au nombre de ses apôtres. Quand il songeait que sa passion, par laquelle il venait détruire le péché, devait introduire dans le monde tant de nouveaux crimes : des crimes si énormes, si singuliers, si inojiïs, : la trahison d'un Judas, les inhumanités des Juifs, leur ingratitude, en un mot le déicide, c'est là ce qui lui causait plus que tout le reste ce trouble intérieur ; et on ne se trompera pas en croyant que c'était là la partie la plus amère de son calice.

Nous voyons trois endroits principaux où il est parlé du trouble de la sainte âme de Jésus ; celui-ci, au chapitre XII du même Evangile, verset 27, lorsqu'il dit : « Mon âme est troublée; » et dans le chapitre XI, verset 33, où voyant les larmes des Juifs et de Marie, sœur de Lazare, qui pleuraient sa mort, « il frémit en son esprit et se troubla lui-même. »

Il n'y a nul doute, dans l'endroit où nous sommes, que le sujet de son trouble ne fût le crime de Judas et de tous ceux qui devaient coopérer à sa mort. Car l'évangéliste le remarque, lorsqu'il dit « qu'il se troubla, » et qu'il dit en même temps : « Un de vous me trahira. » On doit croire aussi que lorsqu'il dit à la veille de sa passion : « Mon âme est troublée, » c'était là principalement ce qui le troublait : c'était, dis-je, le péché, puisque rien ne méritait tant de l'émouvoir. Enfin s'il a paru si troublé à la mort de Lazare et aux larmes qu'elle fit verser, il ne faut pas croire que la seule mort du corps lui causât ce frémissement et ce trouble : c'est qu'il regardait la mort de l’âme dans celle du corps qui en était la figure. Il regardait que c'est le péché qui a amené la mort dans le monde : Lazare était l'image du pécheur et du pécheur dans son état le plus funeste et le plus affreux, qui est celui où l'on est par le péché d'endurcissement et d'habitude, lorsqu'on pourrit dans son crime.

Ainsi ce trouble que Jésus ressentit ici dans son esprit, c'est l'horreur dont il fut saisi, en considérant le péché : c'est ce qui lui causa ce saisissement qu'il fit paraître en frémissant. Et s'il nous est permis de pénétrer dans ses sentiments les plus intimes, ce qui le troubla le plus vivement en cette occasion, c'est qu'il regarda le mauvais effet que sa mort et le mérite de son sang répandu devaient produire dans les pécheurs, en leur étant une occasion de s'abandonner au péché par l'espérance qu'elle leur donnait d'en obtenir le pardon. C'est là ce qu'il y a de plus horrible dans le péché, d'y faire servir la bonté de Dieu et la grâce de la rédemption. Si c'est là ce que le péché a de plus horrible, c'est là aussi par conséquent ce qui causait au Sauveur le plus d'horreur, le plus de saisissement, le plus de trouble.

Et pour venir au trouble qu'il ressentit aux approches de sa mort, il n'était pas seulement causé par les crimes, par les cruautés, par les injustices et les perfidies qui devaient le mener au dernier supplice : mais encore parce qu'il voyait qu'il en serait en quelque façon l'occasion innocente. Car encore que bien éloigné de donner lieu à la jalousie et aux injustices des Juifs, il n'ait rien omis pour les corriger et que leur malice seule fût la cause de leurs fureurs, néanmoins il ne laissait pas d'être véritable, que la sainteté de Jésus, sa doctrine, ses miracles, ses vives et pressantes répréhensions, qui devaient opérer leur salut, excitèrent cette jalousie et cette haine implacable contre Jésus-Christ, et que Judas prit occasion de s'éloigner de lui, des paroles qu'il avait dites en faveur de Marie, lorsqu'elle avait épanché sur lui tant de parfums précieux.

Il faut ajouter à tout cela qu'il avait à souffrir la mort comme la juste punition de tous les péchés dont il était chargé, et il y allait en quelque façon comme coupable. Ainsi l'horreur du péché le saisissait : il s'en voyait tout environné, tout pénétré. Il voyait, ô cruel spectacle pour le Sauveur du genre humain! il voyait croître le péché par le mauvais usage qu'on ferait de sa mort. Elle faisait dire à plusieurs qu'il n'était pas le Fils de Dieu, que tous les miracles par lesquels il l'avait prouvé, n'étaient qu'illusion. Elle était scandale aux Juifs et folie aux gentils, et aux fidèles mêmes. Quelle occasion de vengeance, puisqu'en général tous ceux qui ne voudraient pas en profiter en devenaient plus coupables, plus punissables, plus damnés! Combien était touché de leur malheur ce bon Sauveur, qui aimait si tendrement tous les hommes, particulièrement ses fidèles, et qui ne s'était fait homme que pour les sauver ! O Jésus, c'est ce qui troublait principalement votre sainte âme : c'est ce qui lui causa cette émotion et les autres que nous verrons dans la suite. Ayons donc horreur du péché, et voyons dans le trouble de Jésus combien notre conscience en devrait être troublée.