Capítulo XVII. Que ela é de tal modo simples que tudo o que se pode dizer da sua essência é nela uma só e a mesma coisa; e que nada se pode dizer dela substancialmente senão quanto ao que ela é

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Todo composto precisa das coisas de que se compõe, deve-lhes o que é, e por elas é tudo o que é; ao passo que elas não são o que são por ele; e por isso não é o mais alto. Ora, é ímpio dizer isto da natureza suprema. Logo, ela não é composta. E, como ela é tantos bens — vida, razão, bondade, justiça, etc., que se dizem de Deus —, torna-se necessário que todos estes bens não sejam muitos, mas um. Logo, um deles é o mesmo que todos, seja juntos, seja cada um. E, como a natureza suprema é tudo o que é sob uma só consideração, porque essencialmente é todo isso que ela é, nada se diz dela quanto à qualidade ou à quantidade, mas quanto ao que ela é.

Que dizer, então? Se aquela natureza suprema é tantos bens, será ela composta de tantos bens, ou antes não são muitos bens, mas um só bem significado por tantos nomes? Pois todo composto, para subsistir, precisa das coisas de que se compõe e lhes deve o que é, porque tudo o que é, é por elas; e elas não são o que são por ele; e por isso de modo algum é o mais alto. Se, pois, aquela natureza é composta de muitos bens, é necessário que recaia sobre ela tudo isto que se encontra em todo composto; e esta ímpia falsidade, toda a necessidade da verdade que acima ficou patente a destrói e soterra com razão manifesta. Como, pois, aquela natureza de modo algum é composta e, contudo, de todo modo é aqueles tantos bens, é necessário que todos eles não sejam muitos, mas um. Qualquer um deles, portanto, é o mesmo que todos, seja juntos, seja cada um; de modo que, quando se diz justiça ou essência, significa o mesmo que os outros, seja todos juntos, seja cada um. Assim, pois, como é uno tudo o que se diz essencialmente da substância suprema, assim ela é, de um só modo e sob uma só consideração, tudo o que é essencialmente. Pois, quando se diz de um homem que é corpo, racional e homem, não se dizem estas três coisas de um só modo nem sob uma só consideração. Pois segundo uma coisa é corpo, e segundo outra é racional, e cada uma delas não é tudo aquilo que é o homem. Aquela essência suprema, porém, de modo algum é algo de tal maneira que não o seja segundo outro modo ou segundo outra consideração; porque tudo o que de algum modo é essencialmente, isso é tudo o que ela é. Nada, portanto, do que se diz com verdade da sua essência se toma quanto à qualidade ou à quantidade, mas quanto ao que ela é. Pois tudo o que é de certa qualidade ou de certa quantidade é também outra coisa quanto ao que é; donde não é simples, mas composto.