Capítulo XX. Que ela está em todo lugar e em todo tempo

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—A essência criadora está em toda parte e sempre: 1. porque nunca começou nem deixará de ser; 2. porque a natureza suprema ou está em toda parte e sempre, ou só em algum lugar e em algum tempo, ou em parte nenhuma e nunca. Ora, repugna: 1. que aquilo que é com toda a verdade e em grau sumo não esteja em parte nenhuma e nunca; 2. que haja algum bem ou alguma coisa sem a própria essência criadora, sem a qual nada existe em lugar algum nem em tempo algum. Por fim, porque também não está determinadamente em algum lugar e em algum tempo, pois onde ela não está não há essência alguma; nem está determinadamente, por si, em um lugar e tempo, e nos demais pelo seu poder, pois o seu poder é a sua própria essência. Logo, está em toda parte e sempre.

Embora acima se tenha concluído que esta natureza criadora está em toda parte, em todas as coisas e através de todas, e do fato de não ter começado nem haver de deixar de ser se siga que sempre foi, é e será, sinto todavia murmurar baixinho certa contradição, que me obriga a indagar com mais cuidado onde e quando ela está. Assim, a essência suprema ou está em toda parte e sempre, ou só em algum lugar e em algum tempo, ou em parte nenhuma e nunca; quero dizer: ou em todo lugar e tempo, ou determinadamente em algum, ou em nenhum. Mas que pode parecer mais contraditório do que aquilo que é com toda a verdade e em grau sumo não estar em parte nenhuma e nunca? É falso, portanto, que ela não esteja em lugar algum ou em tempo algum. Além disso, como nenhum bem, e absolutamente nada, existe sem ela, se ela não está em lugar algum ou em tempo algum, não há bem algum em lugar algum ou em tempo algum, e absolutamente nada existe em lugar algum ou em tempo algum. Quão falso isto seja, nem é preciso dizer; é falso, portanto, também que ela não esteja em lugar algum ou em tempo algum. Está, pois, ou determinadamente em algum lugar e em algum tempo, ou em toda parte e sempre. Mas, se está determinadamente em algum lugar ou tempo, só ali e então, onde e quando ela está, pode algo existir. Onde e quando ela não está, ali e então não há absolutamente essência alguma, porque sem ela nada existe; daí se seguirá que há algum lugar e algum tempo onde e quando nada absolutamente existe. Como isto é falso — pois o próprio lugar e o próprio tempo são algo —, a natureza suprema não pode estar determinadamente em algum lugar ou em algum tempo. E, se se diz que ela, por si, está determinadamente em algum lugar e em algum tempo, mas pelo seu poder está onde quer e quando quer que algo exista, não é verdade: pois, como é manifesto que o seu poder não é outra coisa senão ela mesma, de modo algum o seu poder está sem ela. Como, pois, não está determinadamente em algum lugar ou em algum tempo, é necessário que esteja em toda parte e sempre, isto é, em todo lugar e tempo.