Capítulo LXXV. Que se deve crer nela, isto é, tender para ela crendo

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Ora, ninguém pode amar ou esperar o que não crê. Logo, é necessária também a fé, pela qual não só se creia a essência suprema e as coisas sem as quais ela não pode ser amada, mas pela qual, crendo, se tenda para ela. Pois crer nela é, crendo, tender para ela. Logo, não crê nela quem, por aquilo que crê, não tende para ela. Mas quem, crendo, tende para ela chegará a ela de tal modo que há de permanecer dentro dela. Por isso, diz-se mais apropriadamente que se deve crer nela e tender para ela (in illam) do que crer ou tender em direção a ela (ad illam).

Ora, ela não pode amar nem esperar o que não crê. Convém, pois, a esta mesma alma humana crer a essência suprema e as coisas sem as quais ela não pode ser amada, para que, crendo-a, tenda para ela. E penso que isto mesmo se pode significar de modo apropriado e mais breve se, em vez de “crendo, tender para a essência suprema”, se disser “crer na essência suprema”¹. Pois, se alguém diz que crê nela, parece mostrar suficientemente tanto que, pela fé que professa, tende para a essência suprema, como que crê as coisas que pertencem a esta tendência; pois não parece crer nela nem quem crê o que não pertence a tender para ela, nem quem, por aquilo que crê, não tende para ela. E talvez se possa dizer indiferentemente crer nela (in illam) e crer em direção a ela (ad illam), assim como se pode tomar pela mesma coisa, crendo, tender para ela e em direção a ela, a não ser porque quem quer que, tendendo em direção a ela, a alcançar, não ficará fora dela, mas permanecerá dentro dela. O que se significa de modo mais expresso e mais familiar se se diz que se deve tender para ela (in illam) do que se se diz em direção a ela (ad illam). Por esta razão, pois, penso que se pode dizer mais congruentemente que se deve crer nela do que em direção a ela.