Capítulo LXIX. Que a alma que sempre a ama viverá um dia com verdadeira bem-aventurança

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Ora, a alma humana é criatura racional. Logo, foi feita para amar a essência suprema, e isto sem fim. Pois é ímpio julgar que a sabedoria suprema a tenha feito para que um dia, de livre vontade ou pela violência, perca este amor. Resta, pois, que foi feita para amar sem fim a essência suprema. Mas isto não pode fazer se não viver sempre. Assim, pois, foi feita para viver sempre, se quiser sempre fazer aquilo para que foi feita. Depois, não convém ao Deus bom que aquilo que fez para o amar, o faça não ser enquanto o amar verdadeiramente; e que aquilo que deu espontaneamente a quem não o amava, para que sempre o amasse, o tire ou permita que seja tirado a quem o ama, de modo que por necessidade deixe de amar: pois não se deve duvidar de que ele ama toda natureza que verdadeiramente o ama. Logo, é claro que nunca será tirada à natureza humana a sua vida, se se aplicar sempre a amar a vida suprema. Mas é absurdo que alguma natureza, amando sempre aquele que é sumamente bom e onipotente, viva sempre miseravelmente. Logo, a alma humana, porque é racional, foi feita para que, se guardar aquilo para que foi feita, um dia viva bem-aventurada, livre da morte e de toda moléstia.

Não há dúvida de que a alma humana é criatura racional; logo, é necessário que tenha sido feita para amar a essência suprema. É necessário, pois, que tenha sido feita ou para amar sem fim, ou para um dia perder este amor, de livre vontade ou pela violência. Mas é ímpio julgar que a sabedoria suprema a tenha feito para que um dia ou despreze tão grande bem ou, querendo conservá-lo, o perca por alguma violência. Resta, pois, que foi feita para amar sem fim a essência suprema. Mas isto não pode fazer se não viver sempre. Assim, pois, foi feita para viver sempre, se quiser sempre fazer aquilo para que foi feita. Depois, é muitíssimo incongruente com o Criador sumamente bom, sumamente sábio e onipotente que aquilo que fez para o amar, o faça não ser enquanto o amar verdadeiramente; e que aquilo que deu espontaneamente a quem não o amava, para que sempre o amasse, o tire ou permita que seja tirado a quem o ama, de modo que por necessidade deixe de amar; sobretudo quando de modo nenhum se deve duvidar de que ele ama toda natureza que verdadeiramente o ama. Por isso é manifesto que nunca será tirada à alma humana a sua vida, se se aplicar sempre a amar a vida suprema. Como viverá, pois? Que tem de grande, com efeito, uma vida longa, se não estiver verdadeiramente segura do assalto das moléstias? Pois quem, enquanto vive, está sujeito a moléstias, temendo-as ou padecendo-as, ou é enganado por uma falsa segurança, que faz senão viver miseravelmente? Mas, se alguém vive livre delas, vive bem-aventurado. Ora, é absurdíssimo que alguma natureza, amando sempre aquele que é sumamente bom e onipotente, viva sempre miseravelmente. É claro, pois, que a alma humana é de tal sorte que, se guardar aquilo para que existe, um dia viverá bem-aventurada, verdadeiramente segura da própria morte e de toda outra moléstia.