Capítulo 81

De outras proveitosas considerações que se podem tirar da Paixão do Senhor; e de outras meditações que se podem fazer sobre outras coisas; e de alguns avisos para os que não podem facilmente seguir o que já foi dito. Se olhaste bem o que se te disse acerca do mistério da Paixão de Jesus Cristo nosso Senhor, concluirás que hás de olhar o que Ele padece por fora [Cap. 76], e as virtudes de paciência e humildade e outras semelhantes que tem por dentro [Cap. 77], e especialmente o seu amoroso e compassivo Coração, do qual todo o resto procede [Caps. 78-80], e esforçar-te por te compadeceres de tudo o que o Senhor passa, e por o imitar.

Mas tem entendido que podes fazer muitas outras considerações proveitosas acerca da Paixão do Senhor. Porque nela podes conhecer, na medida em que neste desterro se permite, quão preciosa é a bem-aventurança, e quão grandes os tormentos infernais, quão preciosa a graça, quão danoso e aborrecível o pecado, pois, para nos comprar estes bens e nos livrar destes males, Cristo, sendo quem é, padeceu tanto. Livro é em que podes ler a imensa bondade divina, e a doçura do seu amor, e também o admirável rigor da divina justiça, que assim castigou o próprio Juiz por pecados alheios.

E, porque tinha desejado e pensado prosseguir esta matéria mais longamente, e passar à consideração da Divindade pelo degrau da santíssima Alma de Jesus Cristo nosso Senhor, e a minha pouca saúde não dá lugar,¹ não te digo mais; porque o que aqui escrevo é o último deste Tratado, salvo encomendar-te a perseverança na meditação desta sagrada Paixão. Porque, ainda que vi pessoas exercitarem-se nela anos e anos sem gostarem muito dela, perseverando, nosso Senhor lhes pagou o que antes lhes tinha dilatado, de modo que deram por bem empregados os trabalhos passados com a paga presente.

Também te aviso de que há outros exercícios de meditação para caminhar para o Senhor, como a meditação das criaturas e dos benefícios de Deus, e a via do recolhimento do coração que se ocupa em amar, que é o fim de todo pensamento e de toda a Lei; e de que, como há diversos exercícios, há diversas inclinações nos homens, e é muito grande mercê do Senhor pôr o homem naquilo que lhe há de ser proveitoso; o que cada um lhe deve pedir com muita instância, e procurar, pelo que em si sente, dando conta disso a quem mais sabe, acertar com o exercício que lhe vai melhor, porque esse é o que deve seguir. E também convém avisar que há algumas pessoas tão ocupadas em coisas exteriores que não se podem dar, ao menos com vagar, a exercícios interiores, pelo que sentem desconsolação e desgosto. Estas, se não podem licitamente deixar tais ocupações, devem contentar-se com o estado que o Senhor lhes deu, e com diligência e alegria cumprir a sua obrigação, e esforçar-se quanto puderem por ter presente a nosso Senhor, por cujo amor façam as suas obras.

E, porque há alguns que têm uma inquietação natural na alma, e esta de todo indevota e seca, que, ainda que gastem muito tempo e cuidado no exercício interior, nada aproveitam, é necessário avisá-los de que, pois o Senhor não lhes dá espírito de longa e interior oração, se contentem com rezar vocalmente sobre os passos da Paixão; e, enquanto vão rezando, pensem, ainda que brevemente, naquele mesmo passo; e tenham alguma imagem devota para que olhem, e leiam livros devotos da Paixão; porque muitas vezes acontece subir destes degraus ao exercício do pensar interior. E, se o Senhor quiser que não subam mais, agradeçam-lho por os querer levar por aquele caminho.

Saibam também os escrupulosos e entristecidos que o Senhor não se contenta de que andem sempre pensando nos pecados que fizeram, sepultados em tristeza e desânimo, como Lázaro no sepulcro; mas que é sua vontade que, depois da mortificação e penitência que fizeram, pela qual têm semelhança com a sua Paixão, tenham também consolo com a esperança do perdão, pela qual sejam semelhantes à sua Ressurreição; e que, pois beijaram os seus sacratíssimos pés chorando pecados, se levantem a beijar-lhe as mãos pelos benefícios recebidos, e caminhem entre temor e esperança, que é caminho seguro.

E concluo com isto, avisando-te de que, por ter havido alguns que por ignorância e soberba erraram o caminho da oração, não tomes tu ocasião de a deixar; pois a queda alheia não nos deve apartar do bem, mas fazer-nos tratar com maior cautela do nosso negócio. E mais te deve esforçar a segui-lo o saber que Jesus Cristo nosso Senhor e os seus Santos caminharam por ele para nosso exemplo do que desanimar-te os poucos que o erraram; pois por maravilha há coisa boa de que alguns não tenham usado mal.

Footnotes

1. Supomos que a pouca saúde se refere ao ano de 1557, em que ampliava este livro, escrito por volta de 1530. Pena que não chegasse a desenvolver este assunto. ↩