Capítulo 90

Que conceder aos justos perfeita limpeza de pecados pelos merecimentos de Jesus Cristo não só não diminui a sua honra, antes a manifesta muito mais. Ninguém tenha temor de atribuir a alteza da honra espiritual, a grandeza das riquezas espirituais e a perfeita limpeza dos pecados àqueles que o Pai celestial justifica pelos merecimentos de Jesus Cristo nosso Senhor. Nem pense ninguém que serem eles assim prejudica a honra do mesmo Senhor. Porque, como tudo o que eles têm lhes vem por Ele, serem eles tão valiosos não só não diminui a honra dele, mas antes a manifesta e engrandece; pois é claro que, quanto mais justos e mais formosos eles estão, tanto mais se manifesta serem de grande valor os merecimentos daquele que alcançou tanto bem para os que de si nem o tinham nem o mereciam. Diz a Escritura (Provérbios 14:4): Se a manjedoura está cheia, manifesta-se a fortaleza do boi; e a razão é que com o seu trabalho a encheu de mantimento. E São Paulo diz a uns homens a quem tinha aproveitado com a sua doutrina e os seus trabalhos que eles são [a sua] honra e coroa diante do Senhor (1 Tessalonicenses 2:20). Pois quanto mais o serão de Jesus Cristo nosso Senhor os que por Ele são trazidos à honra de filhos e às riquezas de bens; e tanto maior quanto maiores forem os bens?

Não é o Senhor como alguns, a quem pesa, ou pouco agrada, a honra ou a virtude dos seus criados, parecendo-lhes que prejudica a sua; ou como as mulheres vãs, que fogem de se acompanhar de criadas formosas para que não lhes escureçam a formosura. Caridade tem, por certo, Jesus Cristo nosso Senhor, e que excede todo o nosso conhecimento, como diz São Paulo (Efésios 3:19), para ter o nosso bem por seu; e, para que tivéssemos muitos bens, perdeu Ele a sua digníssima vida na cruz. Filho natural é de Deus, e nós filhos adotivos por Ele; e, sendo Ele Filho único, tomou-nos por irmãos, dando-nos o seu Deus por Deus e o seu Pai por Pai, como Ele o disse (João 20:17): Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. E, assim como diz São João (1:14), falando do mesmo Senhor: Vimos a honra dele, como honra de Filho unigênito; e diz dele que é cheio de graça e de verdade, assim a honra e as riquezas espirituais dos filhos adotivos hão de ser como de filhos de um Pai, que é Deus.

E, se a graça e a verdade foram feitas por Jesus Cristo, como diz São João (1:17), não foi para que ficassem só nele, mas para que se derivassem a nós e tomássemos do seu cumprimento [plenitude, cúmulo], e em tanta abundância que São Paulo (2 Coríntios 9:15) chama dom inenarrável ao que no presente temos. E, para conhecer as riquezas da herança que esperamos gozar em sua companhia, roga São Paulo a Deus (Efésios 1:17) que nos dê espírito de sabedoria e de revelação; porque aquele bem é maior do que a nossa razão pode alcançar.

Glória e graças sejam a Ti, Senhor, para sempre, que assim nos honraste e enriqueceste com os dons presentes, e nos consolaste com a esperança de sermos herdeiros de Deus juntamente contigo; e que tiveste tanto amor por nós que te moveu, muito mais que a Jó (31:17), a não comer sozinho o teu bocado de pão, mas a que dele comesse o órfão. E, assim como o amor do Pai esteve em Ti, e não estéril, mas cheio de muitos bens, assim Tu, Senhor, querendo fazer-nos companheiros teus nisto, rogaste ao Pai, dizendo (João 17:26): Que o amor com que me amaste esteja neles; e, com este amor, bens tais que alguém (Isaías 61:10), por si e pelos que haviam de gozar destes bens, disse desta maneira: Gozando me gozarei no Senhor, e a minha alma exultará em Deus; porque me vestiu com vestes de salvação e me rodeou com veste de justiça, como a esposo adornado com coroa e a esposa ataviada com os seus atavios. Esta confissão, com outras semelhantes que há na Escritura divina sobre os bens que nos vêm por Jesus Cristo, dá certamente mais honra a Jesus Cristo do que dizer que nem a virtude do seu sangue, nem a da sua graça, nem os sacramentos, nem infundir-se o Espírito Santo num homem, nem incorporá-lo consigo bastam para tirar o pecado de um homem, mas só para fazer que não seja condenado por ele. Que é isto senão sentir mal de Deus Pai, que, prometendo enviar com o seu Filho único remédio inteiro contra o pecado, e que no seu tempo havia de ter fim o pecado (Daniel 9:24), não cumpre o prometido, pois, vindo o Filho, o pecado fica ainda em quem participa do Filho? Como se pode cumprir a palavra que diz (Ezequiel 36:25): Derramarei sobre vós água limpa, e sereis limpos de todas as vossas imundícies, se de verdade não me limpam em mim, mas me lançam um manto limpo por cima, dizendo-me que se imputa como minha a justiça e a limpeza de Jesus Cristo nosso Senhor? O que é mais cobrir a minha sujidade do que tirá-la. E quem isto diz, pelo mesmo caso nega que Jesus Cristo nosso Senhor seja o Messias prometido na Lei; e deve esperar outro, que livre não só da condenação do pecado, mas do próprio pecado; pois é claro que quem livrasse de ambas as coisas seria melhor Salvador do que quem livrasse de uma.

A tais despenhadeiros sobe a cega soberba com quem a acolhe.