Capítulo 69

Em que se prossegue o dito no capítulo passado, declarando-se, acerca da Paixão de Cristo, um lugar dos Cantares. Mas, para que disto não te maravilhes, ouve outra coisa mais maravilhosa, a qual dizem as ditas palavras dos Cantares: que esta grinalda lhe foi posta no dia da alegria do Coração dele. Como é isto? O dia das suas excessivas dores, que não há língua que as possa explicar, chamais dia de alegria dele? E não alegria fingida e de fora, mas dizem: no dia da alegria do Coração dele.

Ó alegria dos anjos e rio do deleite deles, em cuja face eles desejam olhar, e de cujas sobrepujantes ondas eles são investidos, vendo-se dentro de Ti, nadando na tua doçura tão sobeja! E de que se alegra o teu Coração no dia dos teus trabalhos? De que te alegras entre os açoites, e cravos, e desonras, e morte? Porventura não te ferem? Ferem-te, certamente, e mais a Ti do que a nenhum outro, pois a tua compleição era mais delicada. Mas, porque te ferem mais as nossas feridas, queres Tu sofrer de muito boa vontade as tuas, porque com aquelas dores tiravas as nossas. Tu és o que disseste aos teus amados Apóstolos antes da Paixão (Lucas 22:15): Com desejo desejei comer esta Páscoa convosco antes de padecer. E Tu és o que antes disseste (Lucas 12:49): Fogo vim trazer à terra, e que quero senão que se acenda? Com batismo tenho de ser batizado, e como vivo em aperto até que se cumpra! O fogo do amor de Ti, que em nós queres que arda até nos acender, abrasar e queimar o que somos, e transformar-nos em Ti, Tu o sopras com as mercês que na tua vida nos fizeste, e o fazes arder com a morte que por nós passaste. E quem haveria que te amasse, se Tu não morresses de amor para dar vida aos que, por não te amarem, estão mortos? Quem será lenho tão úmido e frio que, vendo-te a Ti, árvore verde da qual quem come vive, ser aceso na cruz e abrasado com o fogo dos tormentos que te davam e do amor com que Tu padecias, não se acenda em amar-te até a morte? Quem será tão porfiado que se defenda da tua porfiada requesta, em que andaste atrás de nós desde que nasceste do ventre da Virgem, e Ela te tomou nos seus braços e te reclinou no presépio, até que as mesmas mãos e braços dela te tomaram quando te tiraram morto da cruz, e foste encerrado no santo sepulcro como em outro ventre? Abrasaste-te para que não ficássemos frios; choraste para que ríssemos; padeceste para que descansássemos; e foste batizado com o derramamento do teu sangue para que nós fôssemos lavados das nossas maldades.

E dizes, Senhor: Como vivo em aperto até que este batismo se acabe!, dando a entender quão aceso desejo tinhas do nosso remédio, ainda que sabias que te havia de custar a vida. E, como o esposo deseja o dia do seu desposório para se alegrar, Tu desejas o dia da tua Paixão para nos tirar, com as tuas penas, dos nossos trabalhos. Uma hora, Senhor, se te fazia mil anos para haveres de morrer por nós, tendo a tua vida por bem empregada em dá-la pelos teus servos. E, pois o que se deseja traz gozo quando se cumpre, não é maravilha que se chame dia da tua alegria o dia da tua Paixão, pois era desejado por Ti. E, ainda que a dor daquele dia foi muito excessiva, de maneira que em tua pessoa se diga (Lamentações 1:12): Ó vós todos que passais pelo caminho, atendei e vede se há dor que se iguale à minha, o amor que no teu Coração ardia era sem comparação maior. Porque, se fosse necessário para nosso proveito que Tu passasses mil vezes tanto do que passaste, e estivesses cravado na cruz até que o mundo acabasse, com determinação firme subiste nela para fazer e sofrer tudo o que para nosso remédio fosse necessário.

De maneira que mais amaste do que sofreste, e mais pôde o teu amor do que o desamor dos algozes que te atormentavam. E por isso ficou vencedor o teu amor, e, como chama viva, não a puderam apagar os rios grandes (Cantares 8:7) e as muitas paixões que contra Ti vieram. Pelo que, ainda que os tormentos te davam tristeza e dor muito de verdade, o teu amor folgava com o bem que dali nos vinha. E por isso se chama dia de alegria do teu coração. E este dia viu Abraão, e alegrou-se, não porque lhe faltasse compaixão de tantas dores, mas porque via que o mundo e ele haviam de ser remidos por elas.

Pois neste dia saí, filhas de Sião — que são as almas que atalaiam a Deus pela fé —, a ver o Rei pacífico, que com as suas dores vai fazer a paz desejada. Olhai-o, pois para olhar para Ele vos são dados os olhos. E, entre todos os atavios de desposório que leva, olhai a grinalda de espinhos que leva na sua cabeça divina; a qual, ainda que a teceram e lha puseram os soldados de Pilatos, que eram gentios, diz-se que lha pôs sua mãe, que é a Sinagoga, de cuja linhagem Cristo descendia segundo a carne; porque pela acusação da Sinagoga, e para lhe comprazer, foi Cristo assim atormentado.

E, se alguém disser: Novos atavios de desposado são estes; por grinalda, lastimosa coroa; por atavios de pés e mãos, cravos agudos que os traspassam e rompem; açoites por cinta; os cabelos colados e avermelhados com o seu próprio sangue; a sagrada barba arrancada; as faces vermelhas de bofetadas; e o leito brando, que aos desposados se costuma dar com muitos aromas, torna-se em áspera cruz, posta no lugar onde se justiçavam os malfeitores. Que tem que ver este abatimento extremo com atavios de desposório? Que tem que ver ser acompanhado de ladrões com ser acompanhado de amigos, que folgam de honrar o novo desposado? Que fruta, que música, que prazeres vemos aqui, pois a Mãe e os amigos do Desposado comem dores e bebem lágrimas, e os anjos da paz choravam amargamente? (Isaías 33:7). Não há coisa mais longe de desposório do que tudo o que aqui aparece.

Mas não é de maravilhar tanta novidade, pois o Desposado e o modo de desposar são todos novos. Cristo é homem novo, porque é sem pecado e porque é Deus e Homem. E desposa-se conosco, feios, pobres e cheios de males; não para nos deixar neles, mas para matar os nossos males e dar-nos os seus bens. Pelo que convinha, segundo a ordenança divina, que Ele pagasse por nós, tomando o nosso lugar e semelhança, para que, com aquela semelhança de devedor sem o ser, e com aquele duro castigo sem ter feito por quê, tirasse a nossa fealdade e nos desse a sua formosura e riquezas. E, porque nenhum desposado pode fazer a sua esposa, de má, boa; nem de infernal, celestial; nem de feia na alma, formosa, por isso buscam os homens esposas que sejam boas, formosas e ricas, e vão ataviados no dia do desposório gozar dos bens que elas têm, e que eles não lhes deram. Mas o nosso novo Esposo nenhuma alma acha formosa nem boa, se Ele não a faz. E o que nós lhe podemos dar, que é o nosso dote, é a dívida que devemos dos nossos pecados. E, porque Ele quis abaixar-se a nós, pusemo-lo tal qual nós estávamos. E pôs-nos tais qual Ele é; porque, destruindo com a nossa semelhança o nosso homem velho, pôs em nós a sua imagem de homem novo e celestial. E isto obrou Ele com estes atavios que parecem fealdade e fraqueza, e são altíssima honra e grandeza, pois puderam desfazer os nossos muito antigos e endurecidos pecados e trazer-nos à graça e amizade do Senhor, que é o mais alto que se pode ganhar.

Este é o espelho em que te hás de olhar, e muitas vezes ao dia, para formosear o que vires feio na tua alma. E este é o sinal posto no alto (Números 21:8) para que, de qualquer víbora que sejas mordida, olhes aqui e recebas a saúde nas suas chagas. E, em qualquer bem que te vier, olha aqui, e te será conservado, dando graças a este Senhor, por cujos trabalhos nos vêm todos os bens.