Capítulo 78

Que o mais excelente que havemos de meditar e imitar na Paixão do Senhor é o amor com que por nós se ofereceu ao Eterno Pai. Depois de ter entrado na primeira sala exterior do templo do verdadeiro Salomão, que é considerar Cristo no exterior, e depois de ter, com o cutelo da palavra divina, sacrificado as tuas paixões irracionais, que é ofício que se fazia na sala do templo que se chamava Santo, resta, se havemos de prosseguir o caminho, que procuremos entrar no Sancta Sanctorum, lugar mais precioso e fim dos outros lugares. E, se perguntas qual seja este, digo-te que é o Coração de Jesus Cristo nosso Senhor, verdadeiramente Santo dos Santos. Porque, assim como Ele não se contentou com padecer no exterior, mas amando de coração, assim não deves tu parar em olhar e imitar o que padece no exterior, se não entras no seu Coração para olhá-lo e imitá-lo. E, para que a entrada fosse mais fácil, e mais manifesto o que no seu Coração estava encerrado, permitiu Ele que, depois de morto, ainda que já não sentia dor, fosse aberto o seu Coração sagrado, para que, como por porta aberta e cheia de tanta admiração, os homens se movessem a entrar por ela, como por coisa que está convidando a olhar as formosuras que contém dentro de si. Mas quem as contará com a língua, pois quem lá entra e as olha não pode alcançar quão grandes são, e mesmo aquilo que alcança não o pode dizer?

São João diz, em figura disto, que se abriu o templo de Deus, e foi vista nele a Arca do Testamento (Apocalipse 11:19). Porque no Coração de Cristo está posta por obra a Lei de Deus, e está guardado o maná do Pão celestial, e o amansamento [aplacamento (propiciatório)] de Deus, precioso e cumprido, significado na cobertura de ouro da antiga Arca; e tudo isto com tanta excelência que excede tudo o que se pode pensar. Davi diz (Salmo 39:6): Muitas maravilhas fizeste, Senhor Deus meu; e nos teus pensamentos, que tiveste para meu proveito, não há semelhante a Ti. Maravilhoso é tudo o que Deus fez, e mais maravilhoso o que padeceu; mas, se olhares aos pensamentos que o seu Coração tinha quando padecia, quase esquecida de todo o resto, dirás com alto clamor da tua alma: Senhor, não há semelhante a Ti! Pergunta-lhe, donzela, quando o vires deixar-se atar as mãos e o pescoço, quando o vires padecer bofetadas, espinhos, cravos e morte, que te faça mercê de te dizer por que, sendo tão forte e tão poderoso, se deixa tratar como fraco, sem nenhuma resistência. E responder-te-á São João em seu nome (Apocalipse 1:5): Amou-nos e lavou-nos dos nossos pecados com o seu sangue. Rumina estas palavras, assenta-as no teu coração e detém-te a pensar quão excessivo e admirável amor é aquele que assim arde no Coração que faz passar tais coisas por fora. Dize contigo mesma: Que pessoa haveria por quem eu, ou outro como eu, passasse tais coisas sem pretender interesse próprio, mas por puro amor da outra pessoa? E verás que padecer tudo isto que o Senhor padeceu não é coisa que se deva buscar noutra pessoa, porque nenhuma teria forças para isso. Mas passar algo do que Ele passou porventura se poderia achar entre pais e filhos, ou entre irmãos ou amigos, ou entre casados, ou gente desta maneira, a quem a necessidade, ou o parentesco, ou a amizade costuma dar forças para padecer ou para morrer, ainda que muito poucas vezes. Mas padecer por estranhos, e sem interesse próprio, e sem o dever, e morrer por puro amor, é coisa não vista.

E, se se visse, ainda que fosse morrer um escravo por um rei, quanto mais precedendo à sua morte alguns açoites e tormentos dos muitos que o Senhor padeceu, seria façanha pela qual o escravo alcançaria perdão, ainda que tivesse feito muitas maldades; e todos julgariam que tinha merecido que o rei lhe fizesse mercês, se na outra vida lhas pudesse dar. E por muitos dias não cairia tal façanha da boca dos homens, e até o rei a contaria com muita ternura e agradecimento.

Pois viremos isto ao revés: que o rei morra, depois de ter sofrido muitos tormentos e graves desonras, pelo seu escravo, do qual não recebeu serviço nenhum, antes graves ofensas, dignas de morte muito cruel; e que a causa de morrer o rei seja o puro amor que tinha a este escravo: é coisa nem vista nem ouvida, e de tão excessivo amor que poria em grandíssimo espanto os que o ouvissem, e daria matéria para pregar a bondade daquele rei por muitos dias e até por toda a vida. E seria tão admirável, tão novo e tão alto este amor que alguns, de virtude fraca e de pouco juízo, se escandalizariam, e não sentiriam da tal obra como deviam, dizendo ser demasia que a real Majestade, cheia de toda virtude, desse a sua vida preciosa para que o mau escravo vivesse, merecendo justissimamente a morte. E se ainda, sobre isto, se acrescentasse ao caso que aquele rei fosse tão sábio e tão poderoso que, com muita facilidade, sem padecer nada e sem fazer injustiça a ninguém, pudesse livrar da morte aquele seu escravo, e com tudo isto quisesse levantar tão alto o seu amor e dá-lo a entender que quisesse passar tais e tantas coisas quais nunca ninguém passou, porque isto era melhor para o escravo, certo é que haveria poucos olhos que pudessem olhar tão alto sol de amor abrasado. E, se alguém tivesse tão bom sentido que sentisse desta obra como devia sentir, seria maravilha se, de admirado e espantado, não saísse fora de si. E, se isto acontecesse a pessoa que não recebera do rei este benefício, mas só de pensar que se fizera por outro, que se deve crer que obraria no coração do escravo por quem o rei morrera, se algum juízo tivesse? Não te parece que tal golpe de tal amor o despertaria, o mudaria e o cativaria tanto do amor daquele rei que nem pudesse calar os seus louvores, nem lembrar-se dele senão com lágrimas, nem ocupar-se de outra coisa senão de amar e agradar ao seu rei, padecendo por ele todo o possível?

Entendeste esta parábola, que nunca no mundo se pôs por obra? Pois sabe que o que os reis da terra não fizeram, fê-lo o Rei celestial, Jesus Cristo, do qual diz São João (Apocalipse 19:16) que trazia escrito na sua coxa: Rei dos reis e Senhor dos senhores; porque, mesmo pela parte em que é homem e tem natureza humana — significada na coxa —, é tanta a sua alteza que excede todos os senhores e reis criados, não só os que há neste mundo, mas os do Céu, tendo nome sobre todo nome (Filipenses 2:9), e alteza e senhorio sobre todos os altos homens e anjos, pequenos e grandes. Olha esta alteza, à qual não há igual, e baixa os teus olhos a olhar a baixeza dos escravos por quem padece, e verás que, como diz São Paulo (Romanos 5:6), somos fracos e pecadores e traidores contra Deus, e inimigos seus. Os quais títulos são de tanta desonra e baixeza que põem o homem no lugar e preço mais vil que há em todo o criado; pois não há coisa tão baixa como o ser mau; e nenhuma coisa há má senão o pecador, por ser pecador.

Comparando, pois, estes extremos tão diferentes, de tão alto Rei e de tão maus escravos, olha agora o muito que Ele os amou; vem cá ao Coração do Senhor, e, se tens olhos de águia, aqui os haverás mister, e ainda não te bastarão para olhar o resplandecente e excelso amor que aquela santíssima alma tem em tanto grau que até aqueles mais altos anjos do Céu, que, porque amam muito, têm por nome Serafins, que quer dizer abrasados, se viessem ao monte Calvário no tempo em que o Senhor padecia, se admirariam do seu excessivo amor, em cuja comparação o amor deles era tibieza. Porque, assim como aquela sacratíssima Alma tem a maior alteza e honra que alguém pode ter nos céus ou na terra, porque, logo que foi criada, foi unida à Pessoa do Verbo de Deus, assim lhe foi infundido o Espírito Santo sem medida nenhuma (João 3:34), e lhe foi dada tal graça e amor que nem eles podem crescer mais, nem na Alma pode caber mais. De maneira que com muita razão convém a esta santíssima Alma o que está escrito (Cantares 2:4): Meteu-me o Rei na adega do vinho, e ordenou em mim a caridade; ou, segundo outra letra: Pôs sobre mim a sua bandeira de amor. Porque, como esta Alma, logo que foi criada, viu claramente a essência divina e a amou fortissimamente, foi posta sobre ela a bandeira do amor santo, para dar a entender que ela foi a mais vencida de amor que homem ou anjo no Céu ou na terra. E porque, na guerra do amor de Deus, quem é mais vencido é mais ditoso, mais digno e mais esforçado, leva esta benditíssima Alma a bandeira do amor, para que saibam todos os que quiserem amar no Céu e na terra que a este Senhor hão de seguir para o saber fazer, como discípulos ao mestre e como soldados ao seu capitão; pois a todos excede no amar, como os excede no senhorio.

E, pois tal fogo de amor estava metido no mais íntimo daquela sacratíssima Alma, não é muito que saia a chama para fora, e que abrase e queime as vestiduras, que são o seu sacratíssimo Corpo, cheio de tais tormentos que dão testemunho do amor interior. Porque escrito está (Provérbios 6:27): Quem poderá ter o fogo no seio sem que se lhe queimem as vestiduras? E, quando por fora o vires com as mãos atadas por cruéis cordas, entende que está preso por dentro com laços de amor, tanto mais fortes que os de fora quanto as cadeias de ferro excedem os fios de estopa. Este amor, este, foi o que o enfraqueceu, venceu e prendeu, e o trouxe de juiz em juiz, e do tormento dos açoites ao tormento dos cruéis espinhos, e lhe pôs a cruz em cima, e o levou ao monte Calvário, onde Ele foi posto sobre ela, e estendeu os braços para ser crucificado, em sinal de que tinha o seu Coração aberto de amor, tão estendido para com todos que do centro do seu Coração saíam resplandecentes e poderosos raios de amor, que iam parar em cada um dos homens passados, presentes e por vir, oferecendo a sua vida pelo bem deles. E, se por fora o grande Sacerdote leva escritos os nomes dos doze filhos de Israel sobre os ombros e também no peito (Êxodo 28:21), muito melhor os leva o nosso sobre os seus ombros, padecendo pelos homens, e os tem escritos no seu Coração. Porque os ama tão de verdade que, se o primeiro Adão os vendeu por uma maçã, [e] eles se vendem por coisas muito vis, querendo-se mal por amar a maldade, este Senhor amoroso os preza e ama tanto que, para os resgatar de tão miserável cativeiro, se deu Ele em preço por eles, em testemunho de que os ama mais do que eles se amam a si e mais do que ninguém os ama.