Capítulo XII: A oração mental é especialmente indispensável às esposas de Cristo

As almas que ouviram a voz do Espírito Santo convidando-as a uma estreita aliança com o Filho de Deus precisam da oração mental mais do que todas as outras; pois o chamado que receberam e a vida à qual se comprometeram por voto implicam necessariamente a oração mental. “Escuta, ó filha”, diz o salmista, “e vê, e inclina teu ouvido: e esquece teu povo e a casa de teu pai.”¹ Nessas palavras temos um resumo dos efeitos que esse contato com Deus, encontrado somente na oração, deve produzir na alma humana. Esses efeitos consistem em tornar a alma capaz de escutar com atenção, de abrir os olhos à Beleza soberana e de inclinar o coração a uma fidelidade exata e corajosa em todos os deveres de seu estado de vida. “E o Rei desejará ardentemente tua beleza.”² Então o Rei se inclinará, tomará plena posse dessa filha dos homens, para fazê-la sua para sempre, tornando-a participante de seu trono de glória.

Uma alma consagrada a Deus é, na verdade, como uma daquelas jovens de sangue real que, em outros tempos, era levada antecipadamente ao país e à família de seu futuro esposo. Sabemos pelo Livro de Ester o que então acontecia. Quantas atenções lhe eram dispensadas! Com que cuidado se procurava tudo o que era necessário para preparar a noiva para a união que se tinha em vista! Com que solicitude ela procurava adivinhar os gostos do rei! E, uma vez realizada a união, com que exatidão a rainha se conforma aos menores costumes daquela corte e ao cerimonial estabelecido, esperando humildemente que o rei se digne chamá-la à sua presença! Durante esse período de espera, como é constante sua preocupação de não desagradar, como é ardente seu desejo de conquistar o favor de seu rei.

Não é esse um retrato da vida num mosteiro de virgens? Todas são esposas do Rei dos reis, mas nem todas têm ainda livre acesso a Ele. Devem primeiro iniciar-se nos costumes da corte real, estudar o caráter e os gostos de seu Esposo e conformar-se inteiramente a eles, para agradarem a seu Senhor e poderem, no devido tempo, desfrutar de sua intimidade.

A dignidade dos soberanos parece exigir, de ordinário, que seus casamentos sejam celebrados por procuração. Consideremos, pois, qual é e qual deve ser a legítima curiosidade de uma princesa irrevogavelmente unida a um príncipe poderoso que nunca viu; quantas perguntas, quantos esforços não faz para descobrir como ele é, o que ama e o que deseja.

Não vemos aqui um esboço do papel que a oração deve desempenhar na vida contemplativa? Pois, se em virtude de sua consagração a alma religiosa está irrevogavelmente unida, embora apenas por procuração, ao Rei dos reis e Senhor dos senhores; se conhece, pelas Sagradas Escrituras e pelo ensinamento da Igreja, a nobreza e a beleza de seu Senhor, ainda assim nunca esteve com Ele face a face. Ele lhe enviou muitas mensagens e incomparáveis testemunhos de seu amor. Como Rebeca, ela recebeu das mãos de Eliezer os brincos da fé, os braceletes dos mandamentos divinos.³ Está enriquecida com sua graça; o Batismo e a Confirmação já a adornaram “como uma noiva enfeitada com suas joias”.⁴ O demônio contempla com inveja ciumenta e irada essa noiva vestida com seus trajes resplandecentes: “Vestiu as roupas de sua alegria, calçou sandálias nos pés, tomou braceletes, lírios, brincos e anéis, e adornou-se com todos os seus enfeites”.⁵ Sim, os homens e os próprios demônios veem nas almas consagradas a Deus verdadeiras esposas do Rei divino.

Que diriam então os homens daquelas que, numa condição tão nobre, quase nunca pensassem em seu Esposo, nem em seu reino, nem em seus interesses, nem naqueles que formam sua corte, mas se contentassem em observar para com Ele as estritas regras de etiqueta? Vendo-as assim dispostas, ninguém poderia deixar de pensar que, se amassem verdadeiramente seu Rei, seu coração as tornaria mais desejosas de conhecê-lo melhor. No entanto, esse é o retrato de uma alma consagrada a Deus que não tem desejo algum de oração mental e de meditação; parece indiferente a seu Senhor, como se não tivesse pressa de conhecê-lo.

A Igreja, mestra do amor divino, dá-lhe, na liturgia do Advento, um exemplo muito diferente; essa liturgia exprime admiravelmente os sentimentos da alma quando começa a entrar na vida espiritual. Nela encontramos uma preparação muito cuidadosa, um zelo ardoroso por afastar tudo o que poderia ofender os olhos do Senhor que vem; uma busca diligente de tudo o que lhe pode agradar. Nela encontramos também a purificação da penitência, juntamente com toda a inquietação de um temor amoroso inspirado pelo Espírito Santo. Por fim, encontramos desejos ardentes, generosos e abrasadores que, ao endireitarem os caminhos de Deus, apressam a hora da feliz vinda do Rei.

Além disso, a meditação é, para a alma, como o diálogo entre Rebeca e o servo fiel que veio propor-lhe as núpcias com Isaac. Nada desanima a noiva eleita: nem a longa espera, nem as dificuldades da viagem, nem os perigos que poderá encontrar: “Vadam, irei”,⁶ diz ela, “seguirei o Espírito Santo — o divino Eliezer”. E parte imediatamente; mas, antes de chegar ao fim de sua viagem, quantas conversas deve ter tido sobre aquele destino tão desejado e sobre o esposo que ali encontraria?

Chegará enfim o dia em que ela estará na presença de Isaac, antes mesmo de alcançar a casa das núpcias; mas então estará velada. Tudo isso simboliza misteriosamente o que será nosso destino. Sim, antes de encontrar o Esposo, a noiva está sem véu — fala livremente com Eliezer sobre a Verdade eterna; mas, se já nesta vida, deixando para trás todas as imagens e figuras, encontra o próprio Esposo, depressa toma o véu e se cobre, pois, embora esteja na presença de seu Senhor, seus olhos não podem contemplá-lo: “Nuvens e escuridão o cercam”.⁷ Mas é melhor, muito melhor, estar com Ele, ainda que sem vê-lo, do que contemplar as imagens mais vivas de sua beleza.

É assim que, depois de ter saído ao encontro da alma que escolheu, depois de ter-se inclinado até ela, depois de nela ter encontrado um ardente desejo por Ele e uma constante vigilância à sua espera, o Rei celeste, por sua vez, cumpre para com ela todas as promessas contidas no Rito da Consagração das Virgens. Ele a eleva até si e lhe concede, tanto quanto é possível nesta vida, a experiência dos bens eternos. Então ela também adquire maior poder sobre o Coração de Deus; sua oração é ao mesmo tempo mais elevada e universal. Daí em diante, abrange em suas súplicas os interesses de seu Esposo em toda a sua universalidade; pois o Espírito Santo dirige a cada alma consagrada as palavras de Mardoqueu a Ester: “Não penses que somente tu, dentre todos os judeus, poderás salvar tua vida por estares na casa do rei: pois, se agora te calares, os judeus serão libertados por algum outro meio, e tu e a casa de teu pai perecereis. E quem sabe se não foi justamente para estares preparada num momento como este que chegaste à realeza?”⁸

De fato, para escapar à morte, não basta estar na casa do rei; a rainha não pode renegar seu povo, deve trabalhar para salvá-lo, se deseja assegurar sua própria salvação. Aqui está todo o segredo de uma vocação mais elevada do que a dos outros homens; se a alma assim escolhida para as núpcias divinas recua ou se fecha num frio egoísmo, Deus facilmente encontrará outro ponto de apoio, outras almas mais generosas e fiéis, às quais confiará a realização de sua obra. Não apontam essas palavras ameaçadoras para o declínio das Ordens religiosas? Tendo seus membros falhado em sua missão, Deus, como castigo por essa falta, acaba por privá-los de seu antigo apanágio e o concede a almas mais fervorosas.

Mas a verdadeira Ester não falta a seu dever. Preparada pelo jejum e pela oração, vai ao Rei e encontra favor a seus olhos. “Que queres, rainha Ester? Qual é teu pedido? Ainda que peças a metade do reino, ela te será dada.”⁹ E a prudentíssima princesa, cuja ambição não tem limites e que conhece o poder do amor, suplica a seu senhor que se digne vir sentar-se à sua mesa: “Se agradar ao rei, suplico-te que venhas hoje à minha casa, e

Amã contigo, ao banquete que preparei”.¹⁰

Observemos que Ester convida o rei a vir até ela e não pede para ir até ele: é uma figura da vida presente, durante a qual a alma aspira a possuir seu Senhor antes mesmo de entrar na eternidade. É para um banquete que ela o convida, com a determinação de inebriá-lo com o vinho do amor e de não permitir que a presença de seu inimigo Amã a impeça de fazê-lo. Assim, mesmo aqui na terra, o demônio não tem poder para impedir a verdadeira contemplação de uma alma generosamente entregue a Deus; todos os seus vãos esforços apenas tornam mais pesada sua própria condenação. A presença de Amã não impede a santa embriaguez do rei, nem sua inefável complacência na esposa que conquistou seu coração. Ester não se deixa intimidar, nem silenciar, nem impedir em seus desígnios; a presença de Amã resulta apenas numa queda mais vergonhosa e numa derrota mais humilhante para o inimigo.

Tudo isso é o que acontece na terra sempre que uma esposa de Nosso Senhor, fiel à sua vocação e empregando todos os meios de santificação de que dispõe, intervém para interceder pela salvação das almas, sendo esse o fruto, o penhor e a recompensa de sua união com Nosso Senhor Jesus Cristo.

Footnotes

1. Escuta, filha, e vê, e inclina teu ouvido, e esquece teu povo e a casa de teu pai (Salmo 44:11). ↩

2. E o Rei desejará ardentemente tua beleza (Salmo 44:12). ↩

3. Gênesis 24:47. ↩

4. Como uma noiva enfeitada com suas joias (Isaías 61:10). ↩

5. Vestiu as roupas de sua alegria, calçou sandálias nos pés, tomou braceletes, lírios, brincos e anéis, e adornou-se com todos os seus enfeites (Judite 10:3). ↩

6. Gênesis 24:58. ↩

7. Nuvens e escuridão o cercam (Salmo 96:2). ↩

8. Não penses que somente tu, dentre todos os judeus, salvarás tua vida por estares na casa do rei; pois, se agora te calares, os judeus serão libertados por outro meio, e tu e a casa de teu pai perecereis. E quem sabe se não foi justamente para estares preparada num momento como este que chegaste à realeza? (Ester 4:13, 14). ↩

9. Que queres, rainha Ester? Qual é teu pedido? Ainda que peças a metade do reino, ela te será dada (Ester 5:3). ↩

10. Se agradar ao rei, suplico-te que venhas hoje à minha casa, e Amã contigo, ao banquete que preparei (Ibidem, 5:4). ↩