Capítulo XXI: O lugar de Nossa Senhora em nossa vida espiritual

Um livro sobre a oração não estaria completo se não mencionasse um dos principais agentes da obra de nossa santificação, se deixasse de falar daquele auxílio especial que a bondade de nosso Salvador nos proporcionou para nos tornar verdadeiros adoradores; numa palavra, se ignorasse o importante lugar que a Santíssima Virgem Maria ocupa na vida espiritual de cada um de nós.

Depois de Deus, devemos nossa vida natural a nosso pai e a nossa mãe, cuja influência salutar às vezes perdura por toda a nossa vida. O Decálogo não faz distinção entre nossos pais, nem no amor que lhes devemos, nem em nossos deveres para com eles, e muitas são as lições que as Sagradas Escrituras nos dão a esse respeito: “Meu filho, ouve a instrução de teu pai e não abandones a lei de tua mãe, para que se acrescente graça à tua cabeça e uma corrente de ouro ao teu pescoço.”¹ Uma das causas de uma vida impura, segundo o Espírito Santo, encontra-se numa atitude errada para com nossos pais: “Há uma geração que amaldiçoa seu pai e não abençoa sua mãe, uma geração pura aos próprios olhos, mas que ainda não foi lavada de sua imundície.”² Depois de nossos deveres para com Deus, nada há na moral cristã em que se insista mais fortemente do que em nossos deveres para com nossos pais.

Entretanto, a importância e o caráter sagrado desses laços naturais são de longe superados pelo que Deus quis estabelecer para nós na ordem sobrenatural. Mesmo em nossa maneira de falar, mal se pode considerar correto tomar a ordem natural como modelo; é antes a ordem sobrenatural que tem a primazia, pois, embora haja realidade na ordem natural, ela é apenas o reflexo, a cópia das coisas do alto. Por isso, as relações e os nomes da ordem natural têm menos significado e menos força do que os da ordem sobrenatural.

A paternidade de Deus para conosco não é um simples nome nem uma mera atribuição, mas uma realidade mais elevada e mais completa do que a paternidade humana, como reconheceu São Paulo ao falar de Deus Pai: “De quem toda paternidade no céu e na terra recebe o nome.”³ E, embora a paternidade divina em relação a nós não seja uma paternidade de natureza, mas de adoção, devemos entender aqui essas palavras num sentido particular. A adoção de que somos objeto não é simplesmente jurídica e puramente exterior, como entre os homens; ela comporta uma verdadeira filiação, pela mudança intrínseca que se realiza em nós mediante a graça elevante, que nos transforma em novas criaturas, “participantes da natureza divina”.

Mas Nosso Senhor Jesus Cristo, que nos obteve a graça de que seu Pai se tornasse nosso Pai, não pôs limites a seus favores; e, tendo ele próprio, como homem, uma Mãe, verdadeira joia de sua raça, quis que ela nos adotasse como filhos, em virtude de uma adoção também muito diferente da adoção jurídica. De fato, quando, na sublime cena da Anunciação, Nossa Senhora deu seu assentimento ao mistério da Encarnação e pronunciou as palavras: “Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo tua palavra”,⁴ não pode haver dúvida de que, instruída por Deus, ela consentiu em tornar-se Mãe não só de Deus, mas também do homem. Pois Nosso Senhor não está completo sem nós, uma vez que ele é a Cabeça e nós somos os membros: “Para que ele fosse o primogênito entre muitos irmãos.”⁵ E Maria, Mãe do corpo real de seu Filho, devia igualmente ser Mãe de seu corpo místico. Assim como somos os membros de Nosso Senhor: “Porque somos membros de seu corpo, de sua carne e de seus ossos”,⁶ assim também somos verdadeiros filhos da Mãe de Deus.

Mas isso não é tudo: Maria é nossa Mãe também por aliança. Certamente a Santíssima Virgem não ignorava que seu Filho era o Salvador prometido à humanidade e que, dentre os homens, ele formaria sua Igreja, sua esposa amada: “Cristo amou a Igreja e entregou-se por ela, para santificá-la, purificando-a pelo banho de água na palavra da vida. Para apresentá-la a si mesmo como uma Igreja gloriosa.”⁷ Maria conhecia todo o mistério dessas núpcias divinas, sobre as quais o próprio Antigo Testamento não podia calar, pois sua realização era a expectativa e o desejo do mundo inteiro. Ela conhecia a linguagem dos profetas, sabia que Jeremias, em nome de Deus, interpelara a humanidade pecadora, dizendo com ternura: “Sim, eu te amei com um amor eterno; por isso te atraí, compadecendo-me de ti.”⁸ E ainda: “Voltai, ó filhos rebeldes, diz o Senhor, pois eu sou vosso esposo.”⁹ Ela tampouco ignorava que

Deus prometera contrair uma nova aliança, mesmo depois da infidelidade da esposa à primeira aliança, como declarara por Ezequiel: “E eu me lembrarei de minha aliança contigo nos dias de tua juventude; e estabelecerei contigo uma aliança eterna”¹⁰ — aliança confirmada pelo profeta Oseias: “E eu te desposarei para sempre; e te desposarei na justiça e no juízo, na misericórdia e na compaixão.”¹¹

Nossa Senhora, conhecendo todos esses textos e muitos outros, podia concluir deles que seu Filho seria o Esposo anunciado no Cântico dos Cânticos. Assim sendo, seu coração materno se voltaria para aquela esposa predestinada, cuja festa nupcial devia ser preparada por seus cuidados: “Saí, filhas de Sião, e vede o rei Salomão com o diadema com que sua mãe o coroou no dia de suas núpcias e no dia da alegria de seu coração.”¹² Na verdade, nossa Mãe, já desde os dias de Nazaré, nos considerava seus filhos, em virtude de nossa aliança com o Rei, seu Filho.

A declaração que lhe foi feita no Calvário: “Mulher, eis teu filho”,¹³ foi apenas a plena revelação e o anúncio público de uma verdade que há muito lhe era familiar. Naquela hora solene, em que a Igreja estava prestes a sair do lado aberto do novo Adão, era sumamente conveniente que a maternidade de Maria fosse proclamada em toda a sua plenitude, como Isaías a cantara em sublime linguagem profética: “Antes de entrar em trabalho de parto, ela deu à luz; antes que chegasse a hora de dar à luz, ela deu à luz um menino. Quem jamais ouviu tal coisa? E quem viu algo semelhante? Acaso a terra dará à luz num só dia? Ou nascerá uma nação de uma só vez, porque Sião entrou em trabalho de parto e deu à luz seus filhos?”¹⁴ Temos aqui, primeiro, o nascimento de um Filho único, e isso sem dores de parto; depois, o de uma nação inteira, na angústia e no sofrimento; por fim, para que não seja possível nenhum engano quanto à origem dessa dupla maternidade, temos Deus declarando que ele é, sem nenhuma cooperação humana, o autor dessa obra milagrosa. “Acaso eu, que faço os outros dar à luz filhos, não darei à luz, eu mesmo? diz o Senhor. Acaso eu, que concedo aos outros a fecundidade, serei estéril? diz o Senhor teu Deus.”¹⁵

Não teria a augusta Virgem essas palavras proféticas em mente quando o anjo Gabriel lhe assegurou que o Espírito Santo viria sobre ela, que o poder do Altíssimo a cobriria com sua sombra e que, sem prejuízo de sua virgindade, ela se tornaria a Mãe de Deus? Isaías, contemplando essas maravilhas à luz profética, felicitava aquela que delas era favorecida e conclamava todos os homens a louvá-la: “Alegrai-vos com Jerusalém e exultai com ela, todos vós que a amais; rejubilai de alegria com ela, todos vós que por ela chorais.”¹⁶ Toda a natureza respondera ao apelo dessa Mãe heroica quando ela exclamara: “Ó vós todos que passais pelo caminho, prestai atenção e vede se há dor semelhante à minha dor”;¹⁷ e toda a natureza tinha o direito de alegrar-se com ela, mas os filhos de sua dor, tendo sempre presente aquela recomendação do santo Tobias a seu filho: “Honrarás tua mãe todos os dias de sua vida, pois deves lembrar-te de quais e quão grandes perigos ela sofreu por ti”,¹⁸ tinham um direito especial de alegrar-se com ela.

Entretanto, a missão de Nossa Senhora não termina com a realização dos mistérios da Encarnação e da Redenção, assim como não terminam esses próprios mistérios, que perduram através de todas as gerações e só se completam quando o último dos eleitos tiver sido formado. Maria é nossa Mãe na obra de nossa santificação; por ela Nosso Senhor veio a nós, e por ela virá sempre — ele que vem incessantemente até que, no fim dos séculos, venha pela última vez para julgar os vivos e os mortos.

Maria coopera incansavelmente na formação do corpo místico de seu Filho, que é sua plenitude. Desse corpo místico, Cristo é a Cabeça, e Maria é o pescoço — collum Ecclesiæ Mysticum —, enquanto nós somos os membros. Ora, num corpo, os membros estão unidos à cabeça e só se comunicam com ela pelo pescoço, seu trono e sustentáculo.

Uma vez que Nosso Senhor vem a nós por Nossa Senhora, ela é nosso canal de vida sobrenatural; é por ela que nos vêm todas as graças não sacramentais e todas as disposições preparatórias necessárias para uma recepção frutuosa dos sacramentos. E, como cada sacramento é, propriamente falando, apenas um ato de Nosso Senhor por sua Igreja e nela, é ainda Nossa Senhora que encontramos em seu Filho. O Sangue que tinge de púrpura nosso cálice e nossos lábios vem de seu coração materno, pois foi dessa fonte imaculada que o próprio Verbo o tomou.

Não é sem razão que a Igreja, aplicando ao Filho de Deus e à sua Mãe Virgem certos textos do Livro da Sabedoria, põe nos lábios de Maria estas nobres afirmações: “Eu sou a Mãe do belo amor, do temor, do conhecimento e da santa esperança. Em mim está toda a graça do caminho e da verdade, em mim está toda a esperança da vida e da virtude.”¹⁹ Ela é a mãe desses bens; por isso pode comunicá-los a seus filhos, aos quais diz: “Aquele que me encontrar encontrará a vida e terá a salvação do Senhor.”²⁰ Ela própria é como uma espécie de sacramento, que nos comunica a vida e os bens sobrenaturais.

Isso é verdade em relação a todos os homens, mas parece ainda mais real no caso das almas que avançam na vida espiritual. Se devemos crer naquelas palavras do sagrado Cântico: “Eu o segurei e não o deixarei ir até introduzi-lo na casa de minha mãe e no quarto daquela que me deu à luz”,²¹ uma alma que começa a tomar consciência da presença de Nosso Senhor dentro de si sente, mais do que qualquer outra, a necessidade de ser abrigada e protegida sob a guarda segura da Mãe de Deus; sente a necessidade de ser sustentada por essa bendita Mãe naqueles caminhos pelos quais aspira não só a tornar-se esposa do Filho de Deus, mas também a crescer até a revelação da origem comum de ambos, quando será proclamada sua irmã. Por isso, ela repete mais uma vez: “Eu vos tomarei e vos conduzirei à casa de minha mãe: ali me ensinareis, e eu vos darei uma taça de vinho aromatizado e um vinho novo de minhas romãs.”²² É sob o olhar de Maria que a esposa, triunfalmente adotada por essa bendita Mãe, receberá os ensinamentos mais fecundos; e, divinamente instruída, aprenderá a amar seu Senhor com caridade perfeita. Não é Nossa Senhora quem possui o segredo dos mistérios da Encarnação e da Redenção? É ela quem pode revelá-los a nós e, ao manifestá-los, testemunhar a grandeza do amor com que fomos amados desde toda a eternidade, fazendo assim brotar aquela fonte que nos permitirá retribuir a nosso Deus com a homenagem de nosso mais verdadeiro amor.

Assim empenhada na obra de nossa santificação, Maria é também nossa muralha de defesa contra todas as investidas da antiga serpente, cuja cabeça jaz sempre sob seu pé vitorioso. Se os fracos e pusilânimes temem a terrível cauda do dragão, refugiem-se sob a proteção daquela que é “terrível como um exército disposto em ordem de batalha”.²³ Ela lhes inspirará sua própria coragem, muito maior que a de Judite, pois seus filhos podem cantar com ainda mais verdade do que o povo judeu: “Tu és a glória de Jerusalém, tu és a alegria de Israel, tu és a honra de nosso povo, porque agiste com bravura... por isso também a mão do Senhor te fortaleceu, e por isso serás bendita para sempre.”²⁴ Os que se sentem fracos demais para a batalha nunca precisam hesitar em pedir-lhe auxílio, como Barac pediu o auxílio de Débora: “Se vieres comigo, irei; se não vieres comigo, não irei.”²⁵

Prudente e graciosa como Abigail, Maria sabe apaziguar o verdadeiro Davi, irritado pela baixa vulgaridade dos inúmeros Nabais que enchem o mundo; ela defende com êxito a causa deles e, por sua vez, merece ouvir: “Vai em paz para tua casa; eis que ouvi tua voz e honrei teu rosto.”²⁶ E, cativando por sua beleza o coração do rei muito mais do que a rainha Ester, ela aparece verdadeiramente como uma onipotência suplicante — Omnipotentia supplex.

Nas bodas de Caná, que Mãe Nossa Senhora se mostrou! Em sua condescendência, ela vela por tudo, e ela, a convidada, espontaneamente deseja poupar a seus anfitriões a humilhação de perceberem que lhes faltava vinho. Mas, para que fôssemos mais bem instruídos, em vez de realizar ela mesma um milagre, recorreu a seu divino Filho e lhe disse: “Eles não têm vinho.”²⁷ E Nosso Senhor, sem dúvida acostumado às frequentes e misericordiosas intervenções de sua Mãe em favor dos homens, responde-lhe com palavras que são um enigma para os que a rodeiam, mas que, para a Mãe que tão bem compreendia o pensamento de seu Filho, são uma resposta a seu pedido. Por isso ela se apressou em dizer aos serventes o que incessantemente nos repete: “Fazei tudo o que ele vos disser.”²⁸ Depois se retira, certa do êxito de sua intercessão todo-poderosa em nosso favor.

Em outra circunstância, da qual só a tradição fala, percebemos novamente a eficácia da mediação de Nossa Senhora: é no monte Calvário, onde ela permanecia de pé e em silêncio. Mal as palavras de nosso Salvador haviam proclamado sua maternidade em relação a todos os homens, o ladrão, crucificado à direita de seu Filho, cessa imediatamente de blasfemar e, sob a influência de uma graça renovadora que o ilumina, penetra e transforma, confessa humildemente seus crimes e conclui com esta ardente oração: “Senhor, lembrai-vos de mim quando vierdes em

vosso reino.”²⁹ Que se passou nessa alma, um momento antes tão endurecida e tão cega? Maria rezou para que o Sangue de seu Filho fosse fecundo e realizasse sua obra; e imediatamente ela tem a alegria de ouvir a sentença de perdão sair dos lábios daquele que, embora em meio às humilhações, continua sendo o Juiz dos vivos e dos mortos, com todo o poder de perdoar os pecados.

Nosso Senhor Jesus Cristo, que aprecia com justiça o amor de sua Mãe, sabia quanto essa Mãe nos era necessária e teria considerado que não se dera a nós plena e inteiramente se a tivesse reservado apenas para si. Ela nos é necessária como canal pelo qual a graça nos vem, não como autora da graça. Maria não é nosso fim, porque Deus quis que nada criado fosse nosso fim; mas ela é o caminho mais agradável que nos conduz a ele. Nossos olhos fracos não podem suportar por muito tempo o esplendor do Sol divino; ela vela e suaviza seus raios para nós com doçura e graça. Essa doce Mãe põe, de certo modo, a verdade eterna ao nosso alcance, dando-nos dela uma expressão tão exata que se torna, depois do Verbo Encarnado, a mais perfeita semelhança da beleza de Deus. Ela se compadece de nossas necessidades como a mais terna das mães e vela por nós como uma providência visível, imagem daquela Providência amorosa que conta até os cabelos de nossa cabeça.

E nosso consolo é que, em relação a Maria, nossa Senhora e nossa Mãe, somos sempre crianças. Os deveres de nossa mãe natural duram apenas por algum tempo e, embora seu amor permaneça, sua função, mais cedo ou mais tarde, cessa. Mas aos olhos da sempre bendita Virgem nunca envelhecemos: “Sereis levados ao peito, e sobre os joelhos vos acariciarão.”³⁰ O

Apóstolo não temeu dizer aos gálatas: “Meus filhinhos, por quem novamente sofro as dores do parto, até que Cristo seja formado em vós.”³¹ Mas que pode ser o zelo de São Paulo comparado com aquele que Nossa Senhora demonstra ao nos formar à semelhança de seu Filho? Virá, porém, o dia em que teremos chegado à maturidade, em que teremos atingido a plenitude da idade de Cristo; e, no entanto, continuaremos sempre a receber dele, continuaremos sempre a receber também de sua Mãe; e, como o reinado de Deus, a maternidade régia de Maria nunca terá fim.

Tendo, portanto, demonstrado que Maria é verdadeiramente nossa Mãe, devemos compreender ainda que temos deveres para com ela: “Aquele que honra sua mãe é como quem acumula um tesouro.”³² Quanto mais a maternidade de nossa bendita Mãe supera a maternidade natural, tanto mais a honra que lhe prestamos deve exceder aquela que prestamos a nossos pais naturais.

Mais ainda: uma devoção comum, como a que prestamos aos santos, não bastará para Nossa Senhora; prestamos-lhe culto não de dulia, mas de hiperdulia, homenagem superior, como dizem os teólogos. De fato, só podemos empregar corretamente a palavra devoção em relação a Nossa Senhora se lhe dermos o sentido de um culto que não é questão de escolha nem algo que excede o dever, mas uma obrigação, uma vez que honrar a Santíssima Virgem Maria faz parte de nossa fé católica. E, assim como sua maternidade em relação a nós se baseia em realidades e não consiste apenas num amor e num afeto maternos incomparáveis para conosco, assim também nós, de nossa parte, devemos ter sempre presente que nossa condição de filhos em relação a Maria se baseia num conjunto de verdades doutrinais muito mais profundo e mais sólido do que ternos sentimentos de piedade. Rebaixamos nosso culto a Maria quando o reduzimos a uma simples devoção e diminuímos nosso amor por ela quando este fica aquém da doutrina.

Para mostrar brevemente como é perfeitamente justo esse culto teológico de Nossa Senhora, acrescentemos que a dignidade da Mãe de Deus a torna absolutamente sem igual e, de fato, um mundo à parte. Essa maternidade divina a coloca numa relação de singular intimidade com o Pai, cujo Filho único é também seu Filho; com o Verbo, a quem ela deu sua natureza humana; com o Espírito Santo, pois o Filho da Virgem, enquanto Deus, é o princípio desse Espírito divino e, enquanto homem, é seu fruto santo e santificante.

Além disso, a maternidade divina não é apenas um privilégio para Maria; é também uma fonte de graça eminente e de santificação incomparável. Por isso, não foi sem razão que o anjo a proclamou “cheia de graça”.³³ A esse ponto de partida devem ser acrescentados os trinta anos que passou com aquele que é a própria fonte da graça e da beleza sobrenatural, sua cooperação nos mistérios da Paixão, Ressurreição e Ascensão de Nosso Senhor, a graça de Pentecostes, os quinze anos de solicitude e dedicação que prodigalizou à Igreja nascente e, além de tudo isso, seu constante crescimento em virtude, pureza e caridade. Por isso devemos reconhecer que, depois de Deus, não se pode encontrar ninguém mais digno de nossa homenagem e de nosso amor.

Como causa formal de nosso culto à Santíssima Virgem, devemos mencionar também as insignes prerrogativas com que foi agraciada e que não compartilha com nenhuma outra criatura, a saber: sua Imaculada Conceição; sua absoluta imunidade e liberdade de toda concupiscência, sua isenção de todo pecado pessoal e de toda imperfeição, sua exata correspondência à graça, sua virgindade sem mancha, sua preservação da corrupção no sepulcro e, finalmente, sua triunfante Assunção. Até seus começos estão além do alcance do homem, como cantamos no salmo: “Seus fundamentos estão nos montes santos. ... Coisas gloriosas são ditas de ti, ó cidade de Deus.”³⁴ Maria é inteiramente sem igual, como canta a santa Igreja: Nec primam similem visa est, nec habere sequentem.

Para sermos fiéis à nossa fé e ao nosso Batismo, devemos, pois, nutrir por Nossa Senhora um amor ao mesmo tempo filial e doutrinal; devemos prestar-lhe um culto condizente com sua eminente dignidade. A Igreja, em sua oração oficial, não descuida de um dever como esse. No Ofício Divino, repete diariamente o incomparável cântico de Maria, cujos acentos profundos, sempre novos e sempre vivos, convêm tanto à Sexta-feira Santa e ao Ofício dos Defuntos quanto às festas mais resplandecentes de alegria sobrenatural. As Horas Canônicas não estão completas se, no início, a Ave-Maria não vier depois do Pater noster. O último eco da oração comunitária é consagrado a Nossa Senhora numa graciosa antífona que varia conforme os tempos litúrgicos.

Temos ainda as festas de Nossa Senhora, que recordam os mistérios de sua vida santa e imaculada ou os títulos que lhe foram conferidos pela gratidão de seus filhos por insignes benefícios recebidos. Todos os sábados lhe são dedicados, a menos que ocorra no ciclo uma festa de grau superior, privando-a assim dessa lembrança filial; e três vezes ao dia o sino do Ângelus chama os cristãos a saudar a Mãe de Deus.

Além dessa parte oficial do culto que a Igreja presta a Nossa Senhora, são inúmeras as práticas de piedade filial para com a Mãe de Deus que a Igreja aprova e incentiva: entre elas devemos dar o primeiro lugar à devoção do santíssimo Rosário. Nesse vasto campo, todos podem escolher segundo sua inclinação, pois, embora essas práticas sejam louváveis e recomendáveis, não são obrigatórias. Mas devemos evitar sobrecarregar-nos mesmo de boas práticas, para que não sufoquem o verdadeiro espírito de oração e o verdadeiro culto de nossa Mãe imaculada, que se alimentam sempre do coração: “Quando entrar em minha casa, repousarei com ela; pois sua convivência não tem amargura, nem sua companhia qualquer tédio, mas alegria e contentamento.”³⁵

Maria não seria mãe se não fosse condescendente; por isso, digna-se permitir que seus filhos se relacionem com ela de diversas maneiras. Alguns a amam com um amor exclusivo, sensível e afetivo; outros, embora reconheçam sua excelência, sua beleza e sua dignidade, sentem o coração vibrar por ela apenas com um amor racional. Um se comporta para com ela como uma criancinha cheia de confiança e abandono; outro assume a atitude de um cavaleiro para com sua dama e sua rainha. Algumas almas são atraídas a ela desde a mais tenra infância e, por isso, têm uma característica especial: seus caminhos são mais simples, fáceis e tranquilos, como os de crianças que nunca deixaram a casa paterna. Outras, ao contrário, não sentindo essa atração especial, ficam por isso tomadas de extrema tristeza, e só isso basta para provar seu verdadeiro amor. Ora é Nossa Senhora quem dá a conhecer às almas seu divino Filho, ora é Nosso Senhor quem conduz as almas à sua Mãe. O amor a Nossa Senhora é, para alguns, o começo da vida espiritual; para outros, esse amor só se expande à medida que a alma cresce rumo à perfeição.

A bondosa Mãe de Deus, tão misericordiosa quanto poderosa, se adapta a essa variedade de disposições e tem um sorriso para todos os seus filhos, pois todos lhe pertencem, contanto que pertençam verdadeiramente a seu Filho, escutem seu ensinamento e pratiquem o que aprenderam. Então ela exerce seus cuidados maternos, vigilantes e dedicados para lhes obter a entrada na Jerusalém celeste, onde, como Rainha dos Anjos e Mãe dos homens, reina à direita de seu Filho, em todo o esplendor de sua beleza.

Footnotes

1. Ouve, meu filho, a instrução de teu pai e não abandones a lei de tua mãe, para que se acrescente graça à tua cabeça e um colar ao teu pescoço (Provérbios 1:8-9). ↩

2. Há uma geração que amaldiçoa seu pai e não abençoa sua mãe. Uma geração que se considera pura e, no entanto, não foi lavada de suas imundícies (Provérbios 30:11-12). ↩

3. De quem toda paternidade nos céus e na terra recebe o nome (Efésios 3:15). ↩

4. Eis a serva do Senhor: faça-se em mim segundo tua palavra (Lucas 1:38). ↩

5. Para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos (Romanos 8:29). ↩

6. Porque somos membros de seu corpo, de sua carne e de seus ossos (Efésios 5:30). ↩

7. Cristo amou a Igreja e entregou-se por ela, para santificá-la, purificando-a pelo banho de água na palavra da vida, para apresentar a si mesmo uma Igreja gloriosa (Efésios 5:25-27). ↩

8. Com um amor eterno eu te amei: por isso te atraí, compadecendo-me de ti (Jeremias 31:3). ↩

9. Voltai, filhos que vos afastais, diz o Senhor, pois eu sou vosso esposo (Jeremias 3:14). ↩

10. Eu me lembrarei de minha aliança contigo nos dias de tua juventude e estabelecerei contigo uma aliança eterna (Ezequiel 16:60). ↩

11. Eu te desposarei para sempre; e te desposarei na justiça e no juízo, na misericórdia e na compaixão (Oseias 2:19). ↩

12. Saí e vede, filhas de Sião, o rei Salomão com o diadema com que sua mãe o coroou no dia de suas núpcias e no dia da alegria de seu coração (Cântico dos Cânticos 3:11). ↩

13. Mulher, eis teu filho (João 19:26). ↩

14. Antes de entrar em trabalho de parto, ela deu à luz; antes que chegasse seu parto, deu à luz um menino. Quem jamais ouviu tal coisa? E quem viu algo semelhante? Acaso a terra entrará em trabalho de parto num só dia, ou nascerá uma nação de uma só vez, porque Sião entrou em trabalho de parto e deu à luz seus filhos? (Isaías 66:7-8). ↩

15. Acaso eu, que faço os outros dar à luz, não darei à luz, eu mesmo? diz o Senhor. Acaso eu, que concedo aos demais a fecundidade, serei estéril? diz o Senhor teu Deus (Isaías 66:9). ↩

16. Alegrai-vos com Jerusalém e exultai nela, todos vós que a amais; rejubilai de alegria com ela, todos vós que por ela chorais (Isaías 66:10). ↩

17. Ó vós todos que passais pelo caminho, prestai atenção e vede se há dor semelhante à minha dor (Lamentações 1:12). ↩

18. Honrarás tua mãe todos os dias de sua vida; pois deves lembrar-te de quais e quão grandes perigos ela sofreu por ti (Tobias 4:3-4). ↩

19. Eu sou a mãe do belo amor e do temor, do conhecimento e da santa esperança. Em mim está toda a graça do caminho e da verdade; em mim, toda a esperança da vida e da virtude (Eclesiástico 24:24-25). ↩

20. Aquele que me encontrar encontrará a vida e receberá a salvação do Senhor (Provérbios 8:35). ↩

21. Eu o segurei e não o deixarei ir até introduzi-lo na casa de minha mãe e no quarto daquela que me deu à luz (Cântico dos Cânticos 3:4). ↩

22. Eu vos tomarei e vos conduzirei à casa de minha mãe; ali me ensinareis, e eu vos darei uma taça de vinho aromatizado e o mosto de minhas romãs (Cântico dos Cânticos 8:2). ↩

23. Terrível como um exército disposto em ordem de batalha (Cântico dos Cânticos 6:9). ↩

24. Tu és a glória de Jerusalém, tu és a alegria de Israel, tu és a honra de nosso povo, porque agiste com bravura. ... Por isso também a mão do Senhor te fortaleceu, e por isso serás bendita para sempre (Judite 15:10-11). ↩

25. Se vieres comigo, irei; se não quiseres vir comigo, não partirei (Juízes 4:8). ↩

26. Vai em paz para tua casa; eis que ouvi tua voz e honrei teu rosto (1 Samuel 25:35). ↩

27. Eles não têm vinho (João 2:3). ↩

28. Fazei tudo o que ele vos disser (João 2:5). ↩

29. Lembrai-vos de mim, Senhor, quando vierdes em vosso reino (Lucas 23:42). ↩

30. Sereis levados ao peito, e sobre os joelhos vos acariciarão (Isaías 66:12). ↩

31. Meus filhinhos, por quem novamente sofro as dores do parto, até que Cristo seja formado em vós (Gálatas 4:19). ↩

32. Como quem acumula um tesouro, assim é aquele que honra sua mãe (Eclesiástico 3:5). ↩

33. Cheia de graça (Lucas 1:28). ↩

34. Seus fundamentos estão nos montes santos. ... Coisas gloriosas são ditas de ti, cidade de Deus (Salmo 86). ↩

35. Ao entrar em minha casa, repousarei com ela: sua convivência não tem amargura, nem sua companhia tédio, mas alegria e contentamento (Sabedoria 8:16). ↩