13 — A MODÉSTIA

Presença de Deus. — Ó Jesus, Esposo das virgens, mostra-me como deve viver uma alma consagrada a ti.

Meditação

1 — A castidade perfeita supõe um absoluto domínio do espírito sobre a matéria. Mas tal domínio é em nós contrastado por tendências desordenadas para os prazeres sensíveis; também as almas consagradas a Deus trazem o tesouro da castidade em vasis fictilibus (II Cor. 4, 7), isto é, no vaso frágil de um corpo de carne, que sente o impulso para as satisfações dos sentidos. O voto de castidade não livra a alma dessas tendências e por isso não a dispensa de uma vigilância contínua: “quem fez voto a Deus de integridade virginal deve lutar com oração e penitência, para que possa sair vencedor” (Pio XII).

Com a oração, pois ninguém pode ser casto se Deus não lho concede; com a penitência e a mortificação, porque é preciso sujeitar o corpo às exigências do espírito.

A modéstia é um exercício particular de mortificação destinado a moderar e regular todo o agir interno e externo do homem, em conformidade com sua vocação. S. Paulo recomenda esta virtude a todos os cristãos: “a vossa modéstia seja conhecida de todos os homens” (Fil. 4, 5); mas as almas consagradas são a ela obrigadas de modo mais estrito porque, sendo chamadas - por seu estado de vida - a conservar intacto o tesouro da castidade, têm necessidade de um exercício mais assíduo e delicado de moderação dos sentidos. Exatamente como quem, possuindo tesouros materiais de grande valor, toma toda medida e precaução para defendê-los dos ladrões. “Irmãos, sede sóbrios e vigiai”, exorta S. Pedro (I, 5, 8), porque o inimigo do bem está sempre à espreita.

O voto de castidade, consagrando a Deus o corpo, consagra-lhe também os sentidos, os quais por isso devem ser libertados das coisas baixas da terra, para serem totalmente empenhados no serviço divino.

2 — Quanto mais uma pessoa aspira a tal doação a Deus, mais visa à união com Ele e mais sua conduta deve ser informada por uma perfeita modéstia. Modéstia do rosto, do andar, do gesto, do trato: “Em toda ação ou conversação, sê sempre modesta”, ensina Teresa d’Ávila às suas filhas; e S. Teresa Margarida do Coração de Jesus “refreava e guardava de tal modo suas potências e seus sentidos que se guardava de todo olhar e palavra que, de algum modo, não tivesse relação com Deus” (Sp. p. 272). É a regra áurea de S. João da Cruz: usar os sentidos só para o serviço e a glória de Deus e para elevar o coração a Ele (cf. S. I, 13, 4), o que na prática quer dizer usá-los só na medida exigida pelo cumprimento dos próprios deveres ou para um honesto e justo alívio, e “o resto deixá-lo livre para o Criador” (G.C. AM II, 38). Portanto, guardar a vista e o ouvido de todas aquelas imagens, curiosidades e notícias que os entulham inutilmente, com o perigo de fazer chegar à alma impressões menos puras, menos santas.

Quem, sem necessidade, quer tudo ver, tudo ouvir, tudo experimentar, é semelhante a quem deixa as portas da própria casa abertas a qualquer invasão. Os sentidos são as portas da alma; é preciso guardá-los para não pôr em risco o tesouro da castidade.

A modéstia, porém, não é só uma arma de defesa da castidade; é também o baluarte da vida interior: só a alma que sabe guardar seus sentidos é capaz de recolher-se no seu interior para viver em intimidade com Deus. A modéstia, desviando os sentidos das coisas terrenas, concentra-os e fixa-os em Deus: “Faremos morrer em nós a curiosidade dos nossos olhos e, desviando-os de todas as coisas inúteis, os fixaremos em nós mesmos, nos movimentos do nosso coração e no Coração de Jesus” (T.M. Sp. p. 261). Este é o valor positivo da modéstia. Só quem ama muito o Senhor é capaz de impor-se uma disciplina semelhante.

Colóquio

“Faze que eu te ame ardentissimamente, ó meu Deus, auxílio e defesa minha e doce minha esperança! Faze que eu te abrace, ó sumo Bem, sem o qual não há bem algum para mim; faze que eu chegue a encontrar em ti minha bem-aventurança, fonte de perfeição, sem o qual nada é perfeito.

“Abre meus ouvidos à tua palavra, mais penetrante que uma espada de dois gumes, para que eu ouça tua voz. Ilumina meus olhos, ó luz incomparável, e fá-lo com tanta força que jamais se voltem às vaidades terrenas, mas procurem só a ti, ó Bem invisível. Cria em mim um novo olfato, Tu, suavíssimo perfume da minha vida, para que eu corra atrás da fragrância dos teus unguentos. Sana meu gosto, para que eu conheça e saboreie tua grande doçura, ó Senhor, aquela doçura que reservaste aos que estão cheios do teu santo amor. Dissipa e destrói com tua doçura minha concupiscência, para que eu não possa ter outro desejo senão de ti só; de modo que eu não seja seduzido e enganado pelas vaidades mundanas a ponto de reputar amargo o doce e doce o amargo, trevas a luz e luz as trevas. Faze que eu possa ser salvo dos laços postos e armados aqui embaixo pelo inimigo das nossas almas, o qual enche o mundo de suas insídias.

“Eis, dulcíssimo Senhor meu, que o mundo está todo cheio dos laços das concupiscências. E quem poderá jamais fugi-los todos? Certamente só aquele a quem Tu tiras a soberba dos olhos, a concupiscência da carne, a irreverência e a obstinação da alma. Oh! quão feliz é aquele a quem Tu fazes tal graça, pois ele entre tantos inimigos passará ileso!” (S. Agostinho).

Ó meu dulcíssimo Senhor, de todo o coração te renovo a consagração dos meus sentidos. Consagro-te os olhos, para que não procurem senão teu rosto e não olhem senão o que a ti conduz; consagro-te a língua, para que seja digna de cantar teus louvores e jamais pronuncie palavra que te desagrade; consagro-te o ouvido, para que escute só tua voz e só o que é necessário para teu serviço; consagro-te o olfato, o gosto e o tato, para que se deleitem somente em ti, ó Esposo das virgens! Com S. Inês quero repetir-te: “Amando-te, ó meu Cristo, sou casta, tocando-te sou pura, possuindo-te sou virgem!” (BR.).