Carta 12. A un señor de estos reinos

Cómo se ha de aprovechar de la Cuaresma para sentir en la Semana Santa lo que nuestro Señor padeció. Trátase de la gravedad del pecado y del remedio de la penitencia.

MUY ILUSTRE SEÑOR:

1. Vuestra señoría sea venido enhorabuena a su casa, que así lo creo yo que será; porque lo menos bien del propio rincón, es más bien que lo mejor de la corte. No quisiera que tiempo tan santo como entre manos tenemos se celebrara donde tan mal se podía celebrar. Y por eso nuestro Señor le trajo a su reposo, para que con él piense despacio los grandes misterios que en estos días acaecieron. Límpiese V. S., para con limpio corazón comer del Cordero, no ya en figura, mas en verdad; no ya temporal, mas eterno; no hijo de oveja, mas Hijo de Dios en el Cielo, y de Virgen en la tierra. Razón es que este Cordero, aunque es dulce, se coma con lechugas amargas (Ex 12, 8); porque nuestra es la culpa del sinsabor que tenemos, que no de Él. Nosotros hicimos cosas para que sea menester arrepentir y llorar; que Dios todo es dulce, y fuente de agua muy sabrosa. Mas ya que no tuvimos seso para mirar que no nos ha hecho Dios obras para enojarle, tengámoslo para tener enojo nosotros de lo que dimos a Él.

¡Oh señor, y qué amarga cosa es haber pecado, y cuán presto se hace llaga en el ánima, y cuánto tarda en ella el arrepentimiento! ¡Cuántas lágrimas hace derramar! ¡Cuánto quebrantamiento del corazón! ¡Cuán terribles tormentos, viendo que el ofendido es omnipotente para castigar, y que todo se hace delante de sus ojos para no ignorar cosa, y que aborrece tanto el pecado, que ninguna amistad hay tan firme con Dios, que si el pecado entra en medio, no basta a deshacerla! Gran dolor es, señor, haber pecado, y espina es que nunca sale mientras en esta vida un hombre viviere. Porque si no sabe que le está perdonado, ¿qué lugar tendrá el corazón de alegría, que sabe estar sentenciado para el infierno por los pecados que ha hecho, y no sabe estarle revocada la sentencia? ¿Cómo se alegrará quien no sabe si la misericordia que ha pedido se le ha concedido, por falta de él, no sabiendo pedir como Dios quiere, y no por falta de Dios, que a los que verdaderamente se convierten a Él muy de verdad los perdona? En pecando Adán y Eva, luego se escondieron, y temieron la voz de Dios. Y en pecando un hombre, luego viene en temor, que quiera o no.

2. Y si alguna vez quiere la bondad de Dios quitar este temor, y con secretas inspiraciones y con caricias alegrar al hombre, dándole a entender por algunas señales que está perdonado, diciéndole (Lc 7, 48): Tus pecados te son perdonados, vete en paz, que es lo que [David] más deseaba, diciendo (Sal 50, 10): 4 mi oído darás gozo y alegría, y se gozarán los huesos humillados, se quitará entonces el temor, mas no el dolor. Y no sólo no se quita, mas se acrecienta; porque viendo la bondad del Señor que con él usa en perdonarle, mereciendo castigo eterno, se enciende todo en amor el que tanto conoce deber. Y de este mayor amor nace mayor dolor; porque así como la sombra sigue al cuerpo, así el dolor de la ofensa viene del amor del ofendido, y crece con él y descrece con él; porque viéndose uno más amado, más ama; y mientras más ama, más le desplace hacer ofendido a quien ama. De ahí es que aunque sepamos ser perdonados, no debemos dejar de tener dolor, si del todo no queremos ser tan muertos al amor que Dios nos tiene, que con ninguna cosa le respondamos.

Comamos, pues, señor, lechugas amargas ahora, para que en la semana del Cordero por nosotros amargado, podamos tomar parte de sus amarguras, y recibiéndole en nuestras entrañas, sentir alguna cosita de sus dolores. Porque quien no llora sus propias amarguras que a Dios dio pecando, ¿cómo llorará las que los otros le dieron cuando le crucificaron? Y por eso la santa Iglesia nos da esta Cuaresma de término para deshacer con penitencia los malos tratos que entre año hemos hecho, llorando de lo que nos reímos, contradiciendo lo que abrazamos, pareciéndonos mal lo que antes nos agradó, para que así, quitados los pecados de en medio, vengamos a tomar parte de las penas que nuestro Señor pasó, lo cual es de amigos y no de enemigos.

3. Y s1 V. S. pregunta, ¿qué pensaré para que me dé gana de llorar mis pecados?, le digo yo que lo principal sea que por lo que él hizo, mataron a su Padre, que es Cristo. No sé yo qué hijo habría, que por una cosa que hubiese hecho viniese tanto mal a su padre, que le quitasen la hacienda y casa y la ropa, dejándole desnudo en camisa, después le deshonrasen, difamasen con extremo abatimiento, y no parase en esto el negocio, mas le azotasen, y atormentasen, y después matasen, y todo esto por lo que el hijo hizo; no sería el hijo tan malo por malo que fuese, que no le penase en el corazón lo que había hecho, pues pudiera ligeramente excusar donde tanto mal le vino a su padre. Dígame, señor, ¿quién empobreció a Cristo? ¿quién lo cansó? ¿quién lo deshonró? ¿quién lo azotó? ¿quién lo corrió y crucificó? ¿Por ventura lo hizo otro que nuestro pecado? Yo le afligí y entristecí con mis malos placeres; yo le deshonré por ensalzarme malamente; los deleites que yo en mi cuerpo tomé le pararon tal a Él su cuerpo atado a una dura columna; y porque yo quise vivir vida mala, perdió Él su vida buena. Pues ¿cómo tendremos alegría, habiéndose hecho tan mala obra a quien tantas buenas nos hizo? ¿Por qué toda criatura no había de vengar los males que contra el Criador hicimos? No se puede echar, señor, más carga ni mayor, sobre nuestros hombros para hacernos llorar y aborrecer los pecados, que decirnos que padeció Cristo por ellos lo que padeció. No hay cosa que así nos humille y nos haga estimarnos en poco, como saber que fuimos causa de la muerte de nuestro Señor. ¡Oh quién lo supiera antes que hubiera pecado, para morir antes que pecar! Se pensaba el hijuelo que no hacía nada en lo que hacía; después vino a pesar tanto, que el mismo Dios se puso en la cruz por el contrapeso que el pecado hacía. ¿Cómo podemos mirar al Padre que nosotros pusimos por nuestras locuras en tan grandes trabajos? ¿Y cómo este Padre nos quiere mirar y no nos aborrece, deshonradores de Él y verdaderos patricidas, y que merecen no cualesquier tormentos, mas muy crueles?

4. ¡Oh divina bondad, y hasta dónde llegas! Nos espanta que estando en la cruz rogaste por quien en ella te puso, y deseaste el bien de quien tantos males te hacía. Yo digo que no sólo con aquéllos te mostraste benigno, mas con todos los del mundo hiciste lo que con aquéllos. Porque sí por los que te crucificaron rogaste, todos te crucificamos; y aquellos pocos y todos te debemos aquella oración, y quizá algunos más que los ignorantes sayones que presentes allí estaban crucificándote. Todos, Señor, conspiramos en tu muerte, y a todos conviene lo que dices (Lc 23, 34), que no saben lo que hacen. ¿Quién, Señor, tan mal te quisiera, que si supiera que el fruto de sus malos placeres tan caro habían de costar a tu Real Majestad, no reventara antes que ponerte en aprieto tan grande? Perdona, Señor, perdona, que no supimos lo que hicimos y ahora que nos lo has declarado, enseñándonos en tu santa Iglesia que por pecados moriste, y que burlando yo hice. Tú lo pagas tan de veras, ¿qué será si a sabiendas reiteramos la causa de tu muerte penosa? No es razón, señor, que queramos bien a quien a nuestro Padre mató; y pues los pecados le mataron, aborrecerlos tenemos, si te amamos a Ti.

5, David dice (Sal 96, 10): Los que amdis al Señor, aborreced la maldad; y tiene razón, porque pecado y Dios, bandos son contrarios, que es imposible contentar a entrambos. Escoja el hombre de cuál quiere ser: que es imposible al hombre ser de entrambos, porque cualquiera de ellos quiere servidores leales y que mueran por ellos. ¿Qué escogeremos, señor? ¿Él cieno de los aljibes rotos, o la vena de las aguas vivas? (Jer 2, 13). Señor, ¿qué escogeremos? ¿ser malos con el mundo, o buenos con Dios? ¿qué escogeremos? ¿de buscar privanzas de criaturas, o de Criador? ¿Qué en fin?

¿arder con los demonios en el infierno, o reinar con Dios en el Cielo? ¡Oh hijos de Adán!, ¿hasta cuándo seréis de corazón pesado? (Sal 4, 3). Y convidándonos con la verdad que para siempre ha de durar, y hace durar a los de su bando, ¿queréis seguir la vanidad, que hace parar en nada a los de su bando? ¿Hasta cuándo cosquearéis [cojearéis] a una parte y a otra, ya siendo de un bando, ya siendo de otro? Seguid el uno, y sea el de Dios; porque Él sólo basta a hacer dichosos a los que le sirven.

6. Ya Cristo ha muerto al pecado: ¿por qué seguís bando de muerto, y queréis dar vida a vuestro capital enemigo? No améis al pecado, y no vivirá; mas trabajad en deshacerlo con dolor y penitencia, para que se deshaga el que hicisteis amándolo. Sacadlo afuera para que sea juzgado y reprendido y condenado, lo cual se hace cuando lo confesamos; y de ahí adelante tenedlo por capital enemigo, trabajando por contradecirle, estorbándolo doquiera que pudiereis, que no ose aparecer delante vosotros. Porque el amador de Dios, si tiene entrañable aborrecimiento al pecado, trabaja por alanzarlo de sí y de los otros, deseando que la honra de Dios vaya siempre delante, y que en todos reinase Él, pues a todos creó y por todos murió.

Esto, muy ilustre señor, he acordado [recordado] a V. S, para cumplir con la fidelidad que le debo, y por eso le aviso se guarde de este traidor enemigo de Dios: haciéndole saber que si con Dios quiere privar [intimar], otro medio ni remedio no hay, sino hacerse muy entrañable enemigo de todo pecado.

7. Y porque este aborrecimiento es dádiva de nuestro Señor, se le ha de pedir muy de corazón y con mucha humildad y fe; y se ha de buscar con buenas obras, y ayunando y rezando, y dando limosnas, y satisfaciendo lo que debemos, porque quitemos los estorbos al Espíritu Santo; mirando por la justicia de sus vasallos sin inclinarse a una parte ni a otra; mas así como es lugarteniente de Dios para con ellos, así sea semejable a Dios en el tratamiento, en aparejarse a sufrir más que a ser sufrido, y no torcer por pasión alguna, como Dios no tuerce. Qué razón es que quien está en la silla de uno sea semejable a él; y pues en la honra tiene lugar de nuestro Señor, téngalo en la carga, téngalo en el celo del bien común. Ninguno haya, por chico que sea, que no sienta provecho y consuelo de tener tal señor, como ninguno hay en el mundo que no sienta provecho de Dios. Es el señor con el pueblo como el ánima con el cuerpo; lo ha de consolar, avivar, calentar, sustentar y entrañablemente amar, y sentir mucho lo que al pueblo acaece, como siente el ánima lo que al cuerpo se hace; para que siendo semejable al Señor Jesucristo, que buscó el bien de los suyos, aunque con trabajo y pérdida propia, vaya a reinar con Él para siempre a donde dé por bien empleadas los trabajos que acá hubiere pasado.