Carta 19. A una doncella

Que le preguntó qué cosa era caridad. Enséñale, por el amor y caridad de los Santos en el Cielo, el amor y caridad que ella ha de tener a Dios y a los prójimos en la tierra.

DEVOTA ESPOSA DE CRISTO:

1. Me pedís en vuestra carta que os escriba qué cosa sea caridad, para que guiaseis vuestra vida por ella. Porque siendo verdad la sentencia del Apóstol (1 Cor 13), si estamos sin ella, todo cuanto hiciéremos, aunque sea entregar nuestros cuerpos a llamas, todo vale nada. La petición es muy grande, y quisiera que el mismo Apóstol San Pablo, cuya sentencia os movió a preguntarlo, os respondiera; porque no sé yo qué mayor cosa me pudierais pedir que ésta, pues que en ello consiste lo supremo de nuestra cristiana religión, y quien la guarda, dice el mismo Apóstol que cumple toda la ley. Así que, devota esposa de Cristo, suplicad al Espíritu Santo, a quien se atribuye el amor, que os enseñe en el corazón qué cosa sea lo que preguntáis, como lo enseñó el día de Pentecostés infundiéndose en los santos Apóstoles, que el verdadero Maestro de este lenguaje, sabed que no es otro sino Él.

2, Porque ¿qué podría decir mi lengua terrena del lenguaje que se trata en los Cielos? Ese lenguaje es celestial; los que del todo la ejercitan, los bienaventurados son, los cuales no entienden en otra cosa sino en amar verdaderamente con todas sus fuerzas a nuestro Señor Dios, y a todo aquello que fe quiere que amen. ¿Cómo os podré yo decir del amor que ningún interés ni amor propio tiene, ni mira a otro hito ni fin sino a Dios, habiéndome dejado mi padre Adán todo revuelto hacia mi propio interés, y vuelto a que me busque a mí en todo? Mirad qué tanto, que aun en las cosas de Dios estamos tan torcidos hacia nosotros, que muchas de ellas las hacemos por nuestro provecho e interés; que aunque las obras sean santas, el amor con que se hacen todavía es propio. No tiene otra diferencia sino que cuando lo buscamos con obras malas corría por caño de barro, y después, buscándole por obras buenas, corre por caño de oro; pero, en fin, hacia nosotros corre. Plega a nuestro verdadero Maestro Jesucristo, el cual siempre buscó la honra de su Padre (Jn 6), cuyo amor lo abajó a este mundo, no a hacer su voluntad, sino la del que lo envió, que abra mi lengua para que os diga algo de lo que deseáis, que cierto, si vuestro buen deseo no me forzara a deciros algo de lo que he leído, mi poquedad me hiciera callar.

Mas para que entendáis qué cosa es caridad y cómo andéis siempre ocupada en ella, querría que supieseis algo del amor que los bienaventurados tienen en el Cielo, para que de aquél vengáis a conocer en qué consiste la caridad verdadera; porque tanto cuanto más a aquel amor nos llegáremos, tanto más tendremos del amor perfecto.

3. Habéis de saber, hermana, que el amor del Cielo tiene a los Santos transformados en un querer con el de Dios nuestro Señor. Porque uno de los efectos del amor, según dice San Dionisio, es hacer que las voluntades de los amados sean una; quiero decir, que tengan un querer y un no querer. Y como el querer y el amor que nuestro Señor tenga no sea sino de su gloria y de su Ser sumamente perfecto y glorioso, de aquí se sigue que el amor de los Santos es un amor y un querer con que aman y quieren con todas sus fuerzas que el Señor Dios sea en Sí tan bueno y tan glorioso, tan digno de honra como es. Y como vean en Él todo aquello que ellos desean, se les sigue de aquí el fruto del Espíritu Santo (Gal 5), que es un gozo tan lleno de bienes y tesoros en Sí mismo. Y si queréis rastrear algo de este gozo divino, mirad cuán grande es la alegría que recibe un buen hijo de ver a su padre, que mucho ama, honrado y querido de todos, sabio, rico, poderoso, honrado y muy estimado del emperador (^). Cierto, hijos hay tan buenos, que dirían que no hay cosa a que se compare la alegría que reciben de ver a su padre tan estimado; tanto que, por mucha necesidad y aflicción que ellos tengan, no basta para quitarles tan gran gozo, porque ellos no pretenden sino el bien de sus padres. Si este gozo es tan grande, ¿qué os parece, hermana mía, que será aquel gozo de los Santos, viendo a su verdadero Señor, Criador universal, en quien tan transformados están por amor, tan bueno, tan santo, tan lleno de hermosura y tan infinitamente poderoso Señor y Criador, que por su solo querer todo lo creado tiene ser y hermosura, y sin Él no se puede menear una hoja en el árbol? Cierto, gozo es que ojo nunca vio, ni oreja oyó, ni en corazón de hombre pudo entrar (1 Cor 2) conocimiento tan inefable sino en Aquel que lo tiene y posee.

4. Veis aquí, hermana, el amor que los Santos tienen en el Cielo, hablando conforme a la poquedad de nuestro entendimiento. Y de aqueste río caudaloso, que alegra a la ciudad de Dios (Sal 45), sale el amor del prójimo en el Cielo, que como el deseo y gozo de los Santos sea ver a su Dios —amor verdadero suyo— lleno de gloria y honra, de aquí salen con un ferventísimo amor a amar y querer que todos los Santos sean tan llenos de gloria y hermosura como son, y gozarse en gran manera de aquesto, porque en ellos se glorifica y honra Aquel cuya honra y gloria solamente pretenden. Y porque la causa de amar a los Santos es ésta, de aquí se sigue que más se gozan y quieren la gloria y hermosura de los mayores Santos que de la suya propia, porque ven a su bendito Señor más glorificado en los otros que en ellos. Bien veréis, hermana, cuán lejos anda de esta santa compañía el amor propio y la envidia que de él nace.

Mas me diréis que de ahí se sigue que tendrían algún pesar, porque ellos también no están muy crecidos, pues que crece la gloria de su Dios en ellos.

No se sigue, mirando el primer efecto del amor, que es unir voluntades; porque ellos están transformados en el querer de Dios, y no quieren más de lo que su Señor quiere; y porque ven que, tener uno más gloria que otro, fue por quererlo así el Señor Dios, de aquí vienen a estar muy contentos con la gloria que a ellos les dio. Y también porque la > El autor escribía en tiempos de Carlos V.

diversidad de grados de gloria en los bienaventurados, más hermosea la ciudad de Dios que si todos estuvieran de una color; como es más suave la música de una vihuela, porque tiene diferentes cuerdas y de diversos sonidos, que si todas fueran de uno solo. Y si es así, que habiendo diferentes grados de gloria y diversas mansiones en la Iglesia triunfante (Jn 14), está más hermosa que si todos tuvieran una misma gloria, de aquí ven que su Señor está más honrado en ellos que si todos estuvieran iguales, y así no tienen ellos pena por tener menos gloria que otros; porque ellos con sus colores, y los otros con otras más subidas, todos concurren en manifestar la infinita bondad y hermosura del que los creó.

Veis aquí, hermana, el río que vio San Juan en el Apocalipsis (22, 1) salir de la silla de Dios y del Cordero, del cual beben los bienaventurados en el Cielo; y con este amor embriagados cantan aquel aleluya perpetua (Apoc 19), glorificando y bendiciendo a nuestro Señor Dios.

5. Bien habéis ya conocido algo de aquel esmalte con que están esmaltadas aquellas piedras preciosas con que está fundado el templo del monte celestial. Pues a semejanza de este templo que habéis visto en el monte, habéis de fabricar la morada de vuestra ánima para el Señor; como le dijeron a Moisés, que mirase que hiciese el tabernáculo al traslado del que había visto en el monte (Ex 25).

Habéis, hermana—s1 queréis andar en perfecta caridad y amor del Señor el camino de esta vida—, de traer un querer perpetuo, o el más continuo que pudiereis, con que siempre queráis que nuestro Señor Dios, delante del cual habéis de andar, sea en Sí tan bueno, tan santo, tan lleno de gloria como en Sí mismo es; así con un gozo y complacencia en todos los bienes de Dios, holgándoos y regocijándose vuestra ánima en ver que vuestro Señor, verdadero amor, tiene todo aquello, que es infinitamente bueno y poderoso, de quien recibe todo lo creado ser y hermosura, el cual en Sí mismo es tan lleno de gloria y de bondad, que todos tienen de Él necesidad, y Él de ninguno: éste ha de ser el blanco donde ha de tirar vuestro amor. Y en esto dice Santo Tomás (°) que consiste la perfecta caridad. Porque el amor que los nuevos devotos dicen ser caridad, que es cuando están encendidos en devoción, amando tiernamente al Señor, aunque es santo, no es de tan altos quilates como este santísimo amor que transforma las ánimas en su Amado. Al cual amor nos convida la Escritura en muy muchos lugares, diciéndonos (Sal 96): Alegraos los justos en el Señor. Y San Pablo (Filip 4, 4) nos dice: Gozaos en el Señor. Y pareciéndole que no 22, 2, de charitate.

era consejo éste para decirlo una sola vez, torna a repetir diciendo: Otra vez os digo que os gocéis. Esto mismo nos dijo el Profeta David cuando dijo (Sal 36, 4): Deleitaos en el Señor, y os dará lo que pidiereis. Este es el gozo en que se alegró la Virgen Santísima cuando dijo: Se alegró mi espiritu en Dios mi salud (Lc 1). Y con este gozo se alegró Cristo, cuando dice San Lucas (10, 21), que se alegró Jesús en el Espíritu Santo. Y el Real Profeta dice (Sal 83), que su corazón y su carne se alegraron en Dios vivo, lo cual acaece cuando el ánima está con su voluntad (que corazón allí, voluntad quiere decir) actualmente amando, y queriendo que el Señor sea en Sí quien es. Y de la gran redundancia, que procede de la alegría que tiene, se enciende la misma carne en amor del Señor. Y por ser cosa tan divina y celestial este amor, por eso la Iglesia, regida por el Espíritu Santo, en el principio de los Maitines nos convida con el invitatorio a amar al Señor, diciéndonos (Sal 94): Venid, alegraos en el Señor, y cantemos cánticos de alabanza a Dios nuestra salud. Y sí queréis ver la excelencia de este amor, ejercitadlo, y veréis como no se satisface el ánima si no alaba al Señor, que parece que como ve en su Dios cumplido lo que ella quiere, prorrumpe luego en nacimiento de gracias por haberle cumplido su deseo en bendecirle, que es el mismo efecto que sigue al amor del Cielo, diciendo el Profeta David (Sal 83, 5): Bienaventurados son, Señor, los que moran en tu casa, que en los siglos de los siglos te alabarán. En este amor estaba inflamado San Agustín cuando dijo, hablando con el Señor: Si Vos fueseis, Señor, Augustino, y yo Dios, os haría yo a Vos Dios y me haría yo Augustino. No creo que era menester traer más testimonios para probar la grandeza de este amor, porque la misma razón dice que éste es el amor que saca al hombre de sí, y le transforma en Dios su amado.

6. De este amor, hermana, se ha de seguir que todas vuestras obras, y ejercicios y oraciones habéis de hacer en gloria y honra de este Señor, el cual merece ser servido y adorado por su sola bondad de cuantas criaturas ha creado, sin que tengáis otro respeto que os ha de galardonar lo que hiciereis; porque aunque sea bueno y santo servirle al Señor por retribución (Sal 118, 112), pero no es de perfecta caridad, la cual no busca interés, sino sola la gloria y honra de Dios nuestro Señor. Si quisiereis alguna vez ponerle a vuestra ánima delante el premio que le han de dar por lo bueno que hiciere, para animarla a bien obrar, no sea éste el último fin, sino querer servir al Señor; porque mientras más gloria tuviereis, más gloria y honra recibirá nuestro Señor Dios. De arte, que el último paradero sea glorificar a nuestro benditísimo Señor; y de esta manera podéis inclinar vuestro corazón a los mandamientos de Dios por la retribución, como decía el Profeta David.

7. Me diréis: ¿Quién tiene el ánima despierta para andar alegre y regocijada, gozándose en su Dios, pues está muchas veces tan triste y tan tibia, que en ninguna manera puede entrar en ella alegría? ¿Qué remedio habrá entonces para no faltar en tan perfecto y soberano amor?

Por eso os dije que trajeseis un querer, con que quisieseis que el Señor fuese en Sí quien es; porque la caridad en este querer consiste; el cual aun el ánima tibia, y seca y triste lo puede tener, así como puede querer que su padre viva estando así triste; entendiendo que es menester gracia de Dios, la cual no negará el Señor a quien se esforzare a andar este camino. Quiero decir, que aunque estéis triste, que queráis que nuestro Señor Dios sea en Sí quien es. Y el gozo que de aquí se sigue y alegría en el Señor, eso es fruto de Espíritu Santo (Gal 5), que se sigue de esta caridad cuando nuestro Señor quiere con más familiaridad comunicarse. Y aquél, cuando su Majestad lo diere, bendigámoslo por ello; y cuando no, perseveremos en este otro, bendiciendo y adorando siempre a nuestro Señor, digno de infinita gloria y alabanza, que es muy gran yerro el de aquellos que piensan que si no hay gozo, aquel acto de voluntad no vale nada, en el cual consiste la caridad; y como el demonio lo siente, no hace sino echar grandes tibiezas y sequedades, para que, pensando que no hacen nada, dejen este santo ejercicio.

8. Debéis luego, haciéndoos sorda a las tentaciones del demonio, perseverar en vuestro ejercicio; porque si no perseveráis, no vendréis a gozar de la corona y paraíso que vienen a alcanzar los aprovechados en este santa amor, aun acá en la tierra. Debéis mirar con cien mil ojos que el fin y paradero de vuestro amor sea todo—en lo que hiciereis—glorificar a nuestro Señor. Porque es tanta la vuelta que dio la naturaleza, por el pecado de nuestro primer padre, a buscar en todo su provecho y su bien, que si no estáis en atalaya, aun en este ejercicio, que totalmente echa fuera el amor propio, os veréis muchas veces buscaros a vos misma, holgándoos porque así amáis al Señor, porque adquirís grandes premios para el Cielo, y porque vuestra ánima recibe consolación, y otros intereses propios que aunque no sean malos, son de imperfecta caridad.

Veis aquí en breve el amor de Dios, que ha de tener vuestra ánima, al traslado del que los bienaventurados tienen en el Cielo. Resta ahora declaraos el amor del prójimo, que desciende de este profundísimo amor.

9. El amor, hermana, que habéis de tener al prójimo, ha de ser queriendo y amando todo el bien que en él viereis, porque con él es adorado y glorificado nuestro Señor Dios, y de aquí mayor será vuestra alegría; y por el contrario, cualquier pecado y ofensa que en vuestro hermano viereis ha de ser aborrecido de vuestra ánima, porque es ofendido Aquel cuya honra y gloria vos deseáis. Y así como os dije que el amor de Dios consistía en querer que el Señor Dios fuese quien es, y que el gozo en esto era don particular de nuestro Señor, así también el amor del prójimo consiste en un querer de la voluntad con que queráis el bien del prójimo; que el gozaros del bien del prójimo, y sentir gran dolor con el pecado que comete, eso es una dádiva del Señor muy especial, que la da Él a quien es servido. De manera que, si bien habéis mirado en ello, habréis visto que el blanco a donde tira el amor de Dios y del prójimo es que sea Dios glorificado y honrado.

Y de aquí veréis cuán falto de amor verdadero anda aquel que de ver a su prójimo crecido en santos ejercicios recibe tristeza y desmayo, mirándose a sí mismo no estar tan crecido. Porque aunque sea verdad que el verdadero amador del Señor debe tener un cuchillo atravesado en el corazón, porque no sirve tanto al Señor como debería y podría, mas no se sigue de aquí que, si ve crecer al otro siervo de Dios más que él, por eso reciba tristeza y desmayo; antes el refrigerio y alivio que ha de recibir su anima en la gran tristeza porque no sirve mucho al Señor, ha de ser en ver que, ya que él por su flaqueza no hace lo que debía, que hay otros que cumplen lo que él desea, elorificando y sirviendo mucho al Señor, que ese otro desmayo que algunos tienen yo entiendo que nace de amor propio; porque cierto está que si el fin por que el verdadero amador desea mucho servir al Señor es honrar y glorificar a su Dios, como se glorifica también con la santidad puesta en el otro como puesta en él, se sigue que le ha dar grande alegría ver que los otros crecen mucho en el servicio del Señor, aunque por otra parte tenga él pena porque no le sirve así.

Veis aquí, hermana, en la obra que habéis de entender en el paraíso de esta Iglesia militante, donde el Señor os puso cuando os llamó a su amor y gracia, si queréis ir a gozar del fruto que se da en la Iglesia triunfante de la gloria. En la cual plega al Señor que todos lo bendigamos, loemos y gocemos por siempre. Amén.