Sermon pour le mardi de Pâques 12 avril 1594

Pax vobis.

[Lucas, ult., 36; Joan., xx, 19, sr.J

La joye fut sans doute bien grande en l’arche de Noë, quand la colombe, peu auparavant sortie comme pour espier l’estât auquel estoit le monde, revint en fin portant en son bec le rameau d’olive, signal bien asseuré • Gen., vin, 10, n. de la cessation des eaux, et que Dieu avoit redonné au monde le bonheur de sa paix. Mays, o Dieu, de quelle joye, de quelle feste, de quelle allégresse fut ravie la trouppe des Apostres, quand ilz virent revenir entr’eux la sainte humanité du Rédempteur apres la résurrection, portant en sa bouche l’olive d’une sainte et aggreable paix : Pax vobis, et leur monstrant les marques et signes indubitables de la réconciliation des Lucæ, ult., 40. hommes avec Dieu : Et ostendit eis manus et pedes. Sans doute que leurs âmes furent alhors pleinement trempées de consolation : Gavisi sunt discipuli viso Domino. Mays ceste joye ne fut pas le principal fruict de ceste sainte veuë ; car leur foy vacillante fut ( a ) La paix soit avec vous.

Et il leur montra ses mains et ses pieds. (c ) Les disciples se réjouirent a la vue du Seigneur. ( r ) Ce sermon ne porte aucun titre dans l’édition de 1641. Celle de 1643 est la première à le donner comme ayant été prêché le Mardi de Pâques. Quant à la date de l’année, elle est justifiée, pour ce sermon et le suivant, par les analogies de style qu’ils présentent l’un et l’autre, avec ceux qui appartiennent à cette première période.

affermie, leur esperance espouvantee fut asseuree, et leur charité presque esteinte fut allumée. C’est le discours que j’ay entrepris, mays que je ne puys bien faire, ny vous, bien escouter, si le Saint Esprit ne nous assiste. Invoquons le donques, et pour mieux l’invoquer, employons y l’entremise de la Sainte Vierge. Ave Maria..

Nunc autem manent fides, spes, charitas, tria hæc; major autem horum est charitas : Maintenant demeurent ces troys choses, foy, esperance et charité ; mais la plus grande d’icelles est la charité; 1 .Cor., 13. Vers. ult. La foy pour l’entendement, l’esperance pour la memoyre, la charité pour la volonté. La foy honnore le Pere, car elle s’appuye sur la toute puyssance ; l’esperance honnore le Filz, car elle est fondée sur sa rédemption ; la charité honnore le Saint Esprit, car elle embrasse et chérit la bonté. La foy nous monstre la félicité, l’esperance nous y faict aspirer, la charité nous met en possession. Elles sont necessaires, mais maintenant ; car au Ciel, il ne demeure que la charité. La foy n’y entre point, car on y void tout ; l’esperance encores moins, car on y possédé tout ; mais la seule charité y a lieu, pour aymer en tout, par tout et du tout nostre Dieu. Helie laisse tomber son manteau (4. Reg., 2) : le Vers, n, 13. manteau de la foy et le voyle d’esperance ne montent point au Ciel, mais ilz demeurent en terre, ou ilz sont necessaires. Nostre Seigneur ne faict autre chose que nous bien enseigner ces trois leçons : comme il faut croire, esperer et aymer; mays sur tout en ces quarante jours esquelz il conversa apres sa résurrection avec ses Apostres, et plus particulièrement en l’apparition reci- *Act., 1,3. tëe aujourd’huy.

Et pour commencer, les disciples estoyent assemblés en un cénacle et avoyent fermé les portes sur eux, propter metum Judœorum*W \ le Sauveur entre, les Joan., xx, 19. salue et leur monstre [ses mains] et ses pieds. Pourquoy • Ubi supra, p. 166. ( a ) De peur des Juifs.

cela? [1.] Pour establir leur foy. Helas, que leur foy estoit esbranlëe ! La pauvre Magdeleine le va cherchant parmi les mort^ pour l’embaumer, et croit qu’on Marc., ult., i : Lu­ l’aye desrobbé ; les Apostres sont telz, que visa sunt cæ, ult.,5,10; Joan., illis deliramenta, et non crediderunt illis, c’est a Lucæ, ult., 6, 11. dire aux dames qui l’avoyent appris des Anges ; les deux pèlerins disent : Sperabamus ; le grand saint Thomas crie : Non credam Pour donques estayer ceste foy, laquelle menaçoit sa ruine, il vient et leur dict : Pax vobis, et leur monstre son cors. Mais comme se peut il faire qu’ilz croyent, puysqu’ilz ont veu et S. Gregor. Mag., touché ? Le sens a faict comme le fourrier qui loge un Homilia xxvi in autre et n’y demeure pas ; car il a logé la foy dans le cœur des Apostres et dans les nostres, et neantmoins n’y demeure plus en credit, car la foy estant arrivée, le sens cesse, comme l’esguille introduit la soye, etc.

Mais quelz articles sont establis? [1.] De l’identité des cors en la résurrection : In carne mea videbo Deum Salvatorem meum ; rtirsum circumdabor pelle mea. Quia ego ipse O article admirable, et lequel estant bien creu, nous sommes bons Chrestiens, car nous en tirerons aysement ces conséquences : Donques je ne profaneray pas ce cors; donques, in ictu oculi, in I Cor., xv, 51, 52. novissima tuba resurgemus Pourquoy in prima tuba ne comparoistra le mesme cors?Sz Christus non Ibid., yÿ. 14, 17. resurrexit, inanis est fides nostra. [2.] De la qualité des cors, qui suivront les mouvemens de l’ame comme les vestemens. Le cors aggrave Vame, l’ame rendra le cors P) leger. Le bon David ne savoit se remuer dans ( a ) Ce récit leur parut un vain songe, et ils ne les crurent point. Nous espérions.

Je ne croirai point.

( d) Dans ma chair, je verrai Dieu mon Sauveur ; je serai de nouveau environné de ma peau. Car c est bien moi.

En un clin d’œil, au son de la dernière trompette nous ressusciterons. ( f ) Si le Christ 11 est pas ressuscité, notre foi est vaine. ( 1 ) Il a été jugé nécessaire de corriger ici la leçon de l’édition de 1641, dans laquelle on lit Vesprit.

les armes de Saill; pendant que nostre ame est chargée I Rog., xvn, 39. du cors mondain, elle ne se peut bien mouvoir. Voyes : Existimabant se spiritum videre W. Avec la Mag- ’ Lucæ, ult., 37. deleine, jardinier; avec les pèlerins, pelerin; avec 'V. les pescheurs, pescheur. Tantost il est veu, tantost il Joan., ult., 4-7. entre les portes fermées. Seminatur corpus animale, Ibid., xx, 19,56. resurget spiritale^ \ 1. Cor., 15. Comme l’aigle quæ • Vers. 44. volare non potest, sed ubi renovavit juventutem suam ; les rabbins, Genebrard, ad eum locum. Quid facient qui "Ps.cn, 5; videsu-bapti^antur pro mortuis? ut quid baptizantur pro pra’ p'36’ illis? Ut quid et nos periclitamur omni hora? Quotidie morior propter gloriam vestram, quam habeo in Christo fesu Domino nostro. Si ad bestias pugnavi Ephesi, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus, bibamus, cras moriemur. 1 Cor., xv, 29-32.

2. L’esperance. Helas, leur esperance estoit foible : Sperabamus. Hz craignoyent; l’esperance est contraire Vide supra, p. <68. a la crainte : Lugentibus et flentibus W, dict saint Marc. C’est grand cas que d’estre séparé de Dieu ; on Cap. ult., 10. est timide, on perd la force : telz estoyent les Apostres, telle la Magdeleine. Comme un navire emmi l’orage et la tempeste, sans nocher ni pilote, s’en va au bris ou le vent le porte, telle estoit ceste pauvre barque sans esperance : Factus est Ephraim velut columba seducta non habens cor*^. O je ne voudrois pas que nous Osee, vn, n. fussions sans esperance, mays je voudrois bien que nous pleurassions quand nous perdons Dieu. Le cerf, etc. " Ps- r,3. Mays Nostre Seigneur vient apporter le secours en ceste

iyo Sermons autographes place assiegëe de crainte : Videte manus meas et latus

Aves vous besoin de force, voicy mes mains;

. . .

aves vous besoin de cœur, voicy le mien ; estes vous colombelle, voicy des trous; estes vous des malades, voicy la medecine : Et absorpta est mors in victoriaW. Estis captivi, en redemptio; estes vous captifz,

, .

voicy le rachapt. Ah, comme pourrions nous craindre ? Ecce. iste venit, prospiciens per cancellos, respiciens per fenestras.

[3.] La charité. Si mulier oblivisci potest filii ventris sui; sed etsi oblita fuerit, non obliviscar tui : ecce enim in manibus meis descripsi te; Is., 49, ÿ. 15,. Fert nostras miserias et eas nobilitat ; apponit miseriam nostram cordi suo: ostendit latus. Sed eum redamemus ; alioquin qui præ amore ostendit vulnera, semel ostendet præ ira et indignatione : ut imagines quæ ad dextram fœminam, ad lævam mortem, ad dextram agnum, ad lævam leonem ; ut apes quæ mei faciunt, et acriter pungunt. En videte, illusores, moqueurs, gausseurs, impudens, videte manus, etc. Videbunt in joan°h xix*" ’ 10 ’ ^uem transfixerunt*> et plangent super se tribus ; Fac, o bone Jesu, ut pacem quam offers, accipiamus, videamusque vulnera tua ; ut quandoquidem manent • Vide supra, p. 167.

Coioss^n,'".’ 17 ’ fides, spes, charitas, fide radicati, spe gaudentes, Rom., xn, xo-n. et char itate ferventes, expectemus beatam spem et

( a ) Voye\ mes mains et mon côté.

Et la mort a été absorbée dans la victoire.

Le voici qui vient, observant au travers des barreaux, regardant par les

fenêtres.

Si la femme peut oublier le fils qu'elle a porté dans son sein; si même

elle l'oubliait, moi je ne t'oublierai point ; car voici que je t'ai écrit dans mes

mains... Il prend nos misères et les ennoblit; il applique notre misère sur son

cœur : il montra son côté. Mais rendons-lui amour pour amour. Autrement,

Celui qui nous montre ses plaies par amour, les montrera un jour dans sa

colère et son indignation : comme les images qui ont une femme à droite, la

mort à gauche, à droite un agneau, à gauche un lion ; comme les abeilles qui

font le miel et qui piquent douloureusement.

Ils verront Celui qu'ils ont transpercé, et les tribus pleureront leur

malheur.

XVII. Pour le Mardi de Pâques 171

adventum tuum; ita ut in illo te agnum ad dextram, •Tit.,n, 13. non leonem ad sinistram videamus, ac pro fide visionem, pro spe possessionem, et pro charitate imperfecta perfectam habeamus, in qua gaudebimus in sæcula saeculorum. Arnen.