Capítulo II

Que trata de como se an de descuidar de las necesidades corporales, y del bien de la pobreza.¹.²

Y no penséys, hermanas mías, que por eso os ha de faltar de comer, yo os asiguro; jamás por artificios vmanos pretendáys sustentaros, que moriréys de anbre, y con rracón. Los ojos en vuestro esposo; él os a de sustentar; contento él, anque no quieran, os darán de comer los menos vuestros devotos, como lo avéys visto por espiriencia. Si aciendo vosotras esto murierdes de anbre, bienaventuradas las monjas de san josef. Aquí os digo yo serán acetas vuestras oraciones, y aremos algo de lo que pretendemos. Esto no se os olvide, yjas mías, por amor del señor, pues dejáys la rrenta, deja el cuydado de la comida; si no, todo va perdido. Los que quiere el señor que la tengan, tengan enorabuena esos cuydados, que es mucha rracón, que es su llamamiento; mas vosotras, hermanas, es disbarate³.

Cuydado de rrentas ajenas me parece a mí que sería estar pensando en lo que los otros gocan: sí, que por vuestro cuydado no muda el otro su pensamiento, ni se le pone deseo de dar limosna. Deja ese cuydado al que los puede mover a todos, al que es señor de las rrentas y de los rrenteros; por su mandamiento venimos aquí; verdaderas son sus palabras; no pueden faltar, antes faltarán los cielos y la tierra. No le faltéys vosotras, y no ayáys miedo que falte; y si alguna vez faltare, será para mayor bien, como faltavan las vidas a los santos, y les cortavan las cavecas, y era para darlos más y acerlos mártires. Buen trueco sería acabar presto con todo y gocar de la artura perdurable.

Mirá, ermanas, que va mucho en esto muerta yo, que para eso os lo dejo escrito; que, con el favor de dios, mientras⁴ biviere yo os lo acordaré, que por espiriencia veo la gran ganancia. Cuando menos ay, más descuydada estoy; y sabe el señor, que a todo mi parecer, que me da más pena cuando nos dan mucho que no cuando no ay nada: no sé si lo ace como ya tengo visto lo da luego el señor. Sería engañar el mundo otra cosa, acernos pobres y no lo ser de espíritu, sino en lo esterior. Conciencia se me aria. Paréceme era urtar lo que nos davan, a manera de decir; porque era pedir limosna los rricos, y plega a dios no sea ansí, que adonde ay estos cuydados demasiados (digo, vuiese), de que den, vna vez y otra se van por la costunbre, y podrían yr, y pedir lo que no an menester por ventura a quien tiene más necesidad; y anque él no puede perder sino ganar, nosotras perderíamos. No plega a dios, mis y jas; cuando esto vuiera de ser, más quisiera tuviérades rrenta.

En ninguna manera se ocupe en esto el pensamiento. Esto os pido yo, por amor de dios, en limosna; y la más chiquita, cuando esto entendiese alguna vez en esta casa, clame a su majestad y acuérdelo a la mayor, con vmildad le diga que va errada; y valo tanto, que poco a poco se yrá perdiendo la verdadera pobreca. Yo espero en el señor no será ansí, ni dejará a sus siervas; y para esto, pues me an mandado esto, aproveche este aviso de esta pecadorcilla de despertador.

Y crean mis y jas que para su bien me a dado el señor un poquito a entender en los bienes que ay de la pobreca de espíritu, y vosotras, si advertís en ello, lo entenderéys, no tanto como yo; porque avía sido loca de espíritu, y no pobre, anque avía echo la profesión de serlo. Ello es vn bien que todos los bienes del mundo encierra en sí, y creo muchos de los de todas las virtudes. En esto no me afirmo, porque no sé el valor que tiene cada vna, y lo que no me parece entiendo bien no lo diré; mas tengo para mi que abraca a muchas. Es vn señorío grande; digo que es señorío de todos los bienes del mundo quien no se le da nada de ellos, y si dijese que se enseñorea sobre todos los del mundo, no mentiré. ¿Qué se me da a mí de los rreyes ni señores, si no quiero sus rrentas, ni de tenerlos contentos, si vn tantito se atraviesa contentar más a Dios? Daremos con todos al traste, porque tengo para mí que onrras y dineros casi sienpre andan juntos, y que quien quiere onrra, no aborrece dineros, y que quien aborrece dineros, que se le da poco de onrra. Entiéndase bien, que me parece que esto de honrra sienpre tray algún ynteresillo de tener rrentas y dineros, porque por maravilla, y nunca, ay onrrado en el mundo si es pobre; antes, anque sea en sí onrrado, le tienen en poco. La verdadera pobreca tray vna onrraca consigo que no hay quien la sufra; la que es por solo Dios, digo, no a menester contentar a nadie sino a él, y es cosa muy cierta, en no aviendo menester a nadie, tener muchos amigos; yo lo tengo visto por espiriencia.

Porque ay tanto escrito de esta virtud, que no lo sabré yo entender, cuantimás decir, confieso que yva tan enbevida que no me e entendido asta aora la necedad que acia en ablar en ello; aora que e advertido, callaré. Mas ya que está dicho, quédese por dicho si fuere bien, y por amor del señor, pues son nuestras armas la santa pobreca y lo que al principio de la orden tanto se estimava y guardava en nuestros santos padres (que me an dicho, quien lo a leydo, que an 2! 5

de un día para otro no guardavan nada), ya que en tanta perfeción no lo guardamos en lo esterior, que en lo ynterior procuremos tenerla; dos oras son de vida, grandísimo el premio; y cuando no vuiera ninguno sino cumplir lo que nos aconsejó crysto, era grande la paga.

Estas armas han de tener nuestras vanderas, que de todas maneras lo queramos guardar: en casa, en vestidos, en palabras, y mucho más en el pensamiento. Y mientra esto yeieren, no ayan miedo caya la rrelisión de esta casa, con el favor de dios, que, como decía santa clara, grandes muros son los de la pobreca. De éstos, decía ella, quería cercar su monesterio, y a buen siguro, si se guarda de verdad, que esté la onestidad y lo demás más fortalecido que con muy suntuosos edificios. De esto se guarden, por amor de dios, y por su sangre se lo pido yo; y si con conciencia puede⁵ decir que el día que tal quisiere se torne a caer, que las mate a todas, yendo con buena conciencia, lo digo, y lo suplicaré a dios.

Muy mal parece, ermanas mías, de la acienda de los pobrecitos, que, a muchos les falta, se agan grandes casas: no lo primita dios, sino pobrecita en todo y chica. Parezcámonos en algo a nuestro rrey, que no tenía casa, sino en el portal de belén⁶ fué su nacimiento. Los que las acen, ellos lo sabrán, yo no lo condeno sin más; llevan otros yntentos; mas trece pobrecitas, cualquier rincón les basta. Si por el mucho encerramiento tuvieren canpo y ermitas para apartarse a orar, y porque esta miserable naturaleca nuestra a menester algo, norabuena; mas edificios ni casa grande ni curioso, nada; dios nos libre. Sienpre se acuerden se a de caer todo el día del juyeio; ¿qué sabemos si será presto?

Pues acer mucho rruydo al caerse el de doce pobrecillas, no es bien, que los pobres nunca acen rruydo; los verdaderos pobres jente sin rruydo a de ser para que los ayan lástima. Y cómo se olgarán si ven alguno por la limosna que les a echo librarse del ynfierno; que todo es posible, porque están muy obligadas a rrogar por sus almas muy continamente, pues las dan de comer; que tanbién quiere el señor, anque él nos lo da, que le rrogemos por los que nos lo dan por él, y desto no aya descuydo.

No sé lo que comencé a decir, que me e divertido, y creo lo a querido Dios, porque nunca pensé escrivir esto. Su majestad nos tenga sienpre de su mano para que no se caya de ello. Amén.

Footnotes

1. Prosigue en la, había comenzado a escribir la Santa y lo borró, desistiendo de poner epígrafes en el cuerpo de la obra. Tómanse del índice, como es dicho. ↩

2. Cap. II de Valladolid. ↩

3. Como la ortografía de la Santa es principalmente fonética (escribe como habla), y en el siglo XVI se pronunciaba la b muy fuerte, sobretodo en medio de palabra, llega aquí a confundirla con la p. ↩

4. Uno de los pocos casos en que escribe mientras, y aun éste lo conigió en el de Valladolid, diciendo mientra. ↩

5. Puedo, dice en el autógrafo de Valladolid. ↩

6. Beselén, había escrito u borró el se. Mas ¿para qué e dicho esto? Para que entendáys, hermanas mías, que lo que emos de pedir a dios, es que en este castillito que ay ya de buenos cristianos, no se levante ningún traydor, sino que los tenga dios de sus manos; y a los capitanes de este castillo v civdad muy aventajados en el camino del señor, que son los predicadores y teólogos. Y pues los más están en las rrelisiones, que vayan muy adelante en su perfición y llamamiento, que es muy necesario; que ya ya, como tengo dicho, nos a de valer el braco eclesiástico y no el seglar. Y pues para lo vno ni lo otro no valemos nada para ayvdar a nuestro rrey, procuremos ser tales que valgan nuestras oraciones para ayudar a estos siervos de dios, que con tanto travajo se an fortalecido con letras, y buena vida y travajos para ayvdar aora al señor. ↩