Capítulo VIII

Prosigue en tratar de los confesores y lo que ynporta que sean letrados, y da avisos para tratar con ellos.¹.²

No dé el señor a provar a nayde este travajo en esta casa, por quien él es, de verse ánima y cuerpo apretadas. U que si la perlada está bien con el confesor, que ni a él de ella, ni a ella de él no osan decir nada. Aquí viene la tentación de dejar de confesar pecados muy graves por miedo las cuytadas³ de no estar sienpre en desasosiego. ¡O, válame dios! qué de almas deve cojer por aquí el demonio, y qué caro les cuesta el negro apretamiento y onrra, que porque no traten más de vn confesor, piensan granjean gran cosa de rrelisión y gran onrra del monesterio, y ordena por esta vía el demonio cojer sus almas, como no puede por otra. Si las tristes piden otro, luego va todo perdido el concierto de la rrelisión; y que si no es de su orden, anque fuese vn san jerónimo, luego acen afrenta a la orden toda.

Alabá mucho, yjas, a dios por esta libertad que tenéys, que anque no a de ser para con muchos, podréys tratar con algunos, anque no sean los ordinarios confesores, que os den luz para todo; y esto pido yo, por amor de dios, a la que estuviere por mayor, procure sienpre tratar con quien tenga letras y que traten sus monjas. Dios las libre, por espíritu que vno les parezca tenga y en echo de verdad le tenga, rrejirse en todo por él, si no es letrado: mientra más mer-> cedes el señor las yciere en la oración, más an menester yr bien fundadas sus devociones, y oraciones y sus obras todas.

Ya saben que la primera piedra a de ser buena conciencia, y librarse con todas sus fuercas de pecados veniales y sigir⁴ lo más perfeto. Parecerles a que esto cualquier confesor lo sabe; pues engáñase mucho, que yo traté con vno que avía oydo todo el curso de tevlujía, y me yco arto daño en cosas que me yco entender no eran malas; y sé que no pretendió engañarme, que no tenía éste para qué, sino que no supo más.

Y éste tener verdadera luz para guardar la ley de dios y la perfeción es todo nuestro bien; sobre esto asienta bien la oración; sin este cimiento fuerte, todo el edificio va falso, Ansí que jente de espíritu y de letras an menester tratar. Si el confesor no pudieren lo tenga todo, a tienpos procurar otros; y si por ventura las ponen preceto, no se confiesen con otros, sin confesión traten su alma con personas semejantes a lo que digo. Y atrévome más a decir, que anque lo tenga todo el confesor, algunas veces agan lo que digo; porque ya puede ser él se engañe, y es bien no se engañen todas por él, procurando no sea cosa contra obediencia, que medios ay para todo, y vale mucho vn alma para que no procure por todas maneras su bien, cuantimás las de muchas.

Y esto todo que e dicho toca a la que fuere perlada, y que procure, por amor de dios, pues aquí no se pretende otra consolación sino la del alma, procure en esto no desconsolarlas, que ay diferentes caminos por donde lleva dios, y no por fuerca los sabrá todos vn confesor, que en esto sienpre procure consolarlas con personas tales. No aya miedo les falten, si son las que an de ser, anque sean pobres. Dios, como las mantiene y da de comer los cuerpos, que es menos necesario, les dará quien con mucha voluntad den luz a su alma, y rremédiase este mal, que es el que yo más temo, que queda dicho; que cuando el demonio tentase al confesor en alguna vanidad, como sepa que tratan con otros, yráse a la mano, y quitada esta entrada del demonio, yo espero en dios no avrá ninguna en esta casa.

Y esto que aquí pongo téngolo visto y entendido de muchos monesterios, y tratado con personas avisadas y espirituales para ver cuál convenía más a esta casa, para que la perfeción de ella fuese adelante; y entre los peligros, que en todo lo ay mientra bivimos, éste aliamos ser el menor: que nunca aya vicario que tenga mando de entrar, y salir y mandar, ni confesor que mande; sino que éstos sean para celar la onestidad de la casa y rrecojimiento de ella, ynterior y esterior, para decir al perlado cuando no fuere tal, mas no que sea él superior; porque, como digo, alióse grandes cavsas para ser esto lo mijor, miradas todas, y que vn confesor confiese ordinario que sea el mesmo capellán, siendo tal, y que para las veces que vuiere necesidad en vn alma, puedan confesarse con personas tales como quedan dichas, nonbrándolas al mesmo perlado, y si la madre fuere tal que el obispo que fuere fíe esto de ella a su dispusición, que, como son pocas, poco tienpo ocuparán a nadie. Esto se determinó después de arta oración de muchas personas y mía, anque miserable, y entre personas de grandes letras, y entendimiento y oración, y ansí, espero en el señor es lo más acertado.

Ansí le pareció al señor obispo, que es aora, llamado don alvaro de mendoca, persona muy aficionado a favorecer el bien de esta casa espiritual, y an tenporal, que lo miró mucho, como quien desea el bien que ay en ella vaya muy adelante, y creo no le dejará dios errar, pues estava en su lugar, y no pretende sino su mayor gloria. Paréceme que los perlados que vinieren después, no querrán, con el favor del señor, yr contra cosa que tan mirada está y tanto ynporta para muchas cosas.

Footnotes

1. La Santa dice: Capitulo.- prosige en los confesores. También este capítulo está muy cambiado en el autógrafo de Valladolid. ↩

2. Cap. V. ↩

3. Esta palabra fué suprimida por la Santa en el autógrafo de Valladolid. ↩

4. Pronúnciese siguir. Como ya se dijo en la nota sexta de la página 211, la Santa desconoce la pronunciación fuerte de la y. En los casos en que ahora se emplea, usa siempre de Y ansí pido, por amor del señor, al obispo que fuere, que deje a las hermanas esta libertad, y esté siguro, con el favor de dios, terná buenas súditas, que nunca las quite cuando las personas fueren tales que tenga letras y bondad, que luego se entiende en lugar tan chico, no las quite que algunas veces se confiesen con ellos y traten su oración anque aya confesores, que para muchas cosas sé que conviene, y que el daño que puede aver es ninguno en conparación del grande, y disimulado, y casi sin rremedio, a manera de decir, que ay en lo contrario. Que esto tienen los monesterios, que el bien cayse presto, si con gran cuydado no se guarda, y el mal, si vna vez comienca, es dificultosísimo de quitarse, que muy presto la costunbre se ace ábito y naturaleca de cosas ynperfetas. ↩