Capítulo III

Que prosigue la misma materia.¹

Tornando a lo principal para que el señor nos juntó en esta casa, y por lo que yo más deseo seamos algo para que contentemos a su majestad, digo que, viendo yo ya tan grades males que fuerzas vmanas no vastan a atajar este fuego (anque se a pretendido acer jente para si pudieran a fuerca de armas rremediar tan gran mal y que va tan a delante), ame parecido que es menester como cuando los enemigos en tienpo de gerra an corrido toda la tierra, y viéndose el señor de ella perdido se rrecoje a vna civdad, que ace muy bien fortalecer, y desde allí acaece algunas veces dar en los contrarios, y ser tales los que están en el castillo, como es jente escojida, que puede más ellos a solas que con muchos soldados, si eran covardes, pudieron²; y muchas veces se gana de esta manera vitoria; al menos anque no se gane, no los vencen, porque, como no ay traydores, sino jente escojida, si no es por anbre, no los pueden ganar. Acá esta anbre no la puede aver que vaste a que se rrindan; a morir sí, mas no a quedar vencidos.

Podrá ser que os parezca que para qué encargo tanto esto, y digo emos nosotras de ayudar a los que son mijores que nosotras. Yo os lo diré, porque an no creo entendéys bien lo mucho que devéys a dios en traeros adonde tan quitadas estáys de negocios, y de ocasiones ni de tratos; es grandísima merced ésta, lo que no están los que digo, ni es bien que lo estén, en estos tienpos menos que en otros; porque an de ser los que esfuerce la jente y ponga³ ánimo a los pequeños. ¡Buenos quedarían los soldados sin capitanes! An de bivir entre los onbres, y tratar con los onbres, y estar en los palacios, y an acerse algunas veces con los de los palacios en lo esterior: ¿pensáis, y jas mías, que es menester poco para tratar con el mundo, y bivir en el mundo, y tratar negocios del mundo, y acerse, como e dicho, a la conversación del mundo, y ser en lo ynterior estraños del mundo, enemigos del mundo, y estar como quien está en destierro, y, en fin, ser no onbres sino ánjeles? Porque a no ser esto ansí, ni merecen nonbre de capitanes, ni primita dios salgan de sus celdas, que más daño arán que provecho; porque no es aora tienpo de ver ynperfeciones en los que an de enseñar.

Y si en lo ynterior no está⁴ fortalecidos a entender lo que va en tenerlo todo devajo de los pies y estar desasidos de las cosas que se acavan, y asidos a las eternas, por mucho que agan, an de dar señal. Pues ¿con quién lo 'an sino con el mundo? No aya miedo que se lo perdone, ni que cosa ynperfeta la dejen de entender. Buenas, muchas se les pasarán por alto y an las juzgarán ser malas por ventura; mas mala y ynperfeta, no ayan miedo, flora yo me espanto quién amuestra a éstos la perfeción, no para guardarla, que de esto ninguna obligación les parece tienen, más que sino estuviesen obligados a contentar a dios, arto arán si guardan rraconablemente los mandamientos; sino para condenar a los que por ventura es virtud lo que ellos piensan es rregalo. Ansí que no penséys, yjas, que es menester poco favor de dios para esta gran batalla adonde se meten, sino grandísimo.

Para estas dos cosas os pido yo procuréys ser tales que merezcamos alcancarlas de dios. La vna, que aya muchos, de los muy muchos⁵ letrados y⁶ rrelisiosos que ay, que tengan las partes que son menester, coma e dicho, para esto; y que si no están muy dispuestos y les falta alguna, los disponga el señor, que más ará vno perfeto que muchos ynperfetos. Y la otra, que después de puestos en esta pelea, que, como digo, no es pequeña batalla sino grandísima, los tenga de su mano para que sepan librarse de los peligros, y atapar los oydos en este peligroso mar del canto de las serenas. Y si en esto podemos algo con dios, estando encerradas peleamos por él, y daré yo por muy bien enpleados los grandes travajos que e pasado por acer este rrincón, adonde tanbién pretendí se guardase esta rregla de nuestra señora, como se principió.

No os parezca ynútil sienpre esta petición, porque ay algunas personas que les parece rrecia cosa no rrecar mucho por su alma; ¿y qué mijor oración que ésta? Si os parece es menester para discontar la pena que por los pecados se a de tener en purgatorio, tanbién se discuenta en oración tan justa, y lo que falta, falte. ¿Y qué va en que esté yo asta el fin del juyeio en el purgatorio, si por mi oración se salva sola vn alma? ¡Cuantimás el provecho de muchas y la onrra de dios! Penas que se acavan, no agáys caso de ellas cuando yntreviniere algún servicio mayor al que tantas pasó por nosotros; sienpre os ynformá lo que es más perfeto, pues como os rrogaré mucho, y dado avéys de tener, y daré las cavsas, sienpre avéys de tratar con letrados. Lo que aora os pido que pidáys a dios, y yo anque miserable lo pido a su majestad con vosotras, es que en lo que e dicho nos oyga, pues es para gloria suya y bien de su ylesia, que aquí van mis deseos.

Footnotes

1. Capítulo sigundo, puso aquí la Santa; pero según su propia división, y en el índice, es el tercero. El tercero es también en el autógrafo de Valladolid. ↩

2. Perdieron, puso por error la Santa, que luego enmendó en el de Valladolid, diciendo pudieron. ↩

3. Esfuerzen... y pongan, dice en el autógrafo de Valladolid. ↩

4. Están, se lee en el autógrafo de Valladolid. ↩

5. De los muy mucho, corrige en el autógrafo de Valladolid. ↩

6. Escribió v, que convirtió luego en y. ↩