Capítulo XI

Prosigue en la misma materia dando algunos avisos para venir a ganar este amor.¹

Es cosa cstraña² qué apasionado amor es éste, qué de lágrimas cuesta, qué de penitencias, qué de oración, qué encomendar a todos los que piensa a de aprovechar, vn cuydado ordinario, vn no traer contento. Pues si ve el alma de éste que ama va mijorando y torna algo atrás, no parece que a de tener placer en su vida, ni come, ni duerme sino con este cuydado, sienpre temerosa si alma que tanto quiere se a de perder, si se an de apartar para sienpre (que la muerte de acá no la tiene en dos maravedís)³, que no quiere asirse a cosa que en vn soplo se va de entre las manos sin poder asirla. Es amor sin poco ni mucho de ynterese; todo su ynterese está en ver rrica aquel alma de bienes del cielo. En fin, es amor que va pareciendo al que nos tuvo cristo; merece nonbre de amor, no estos amorcitos desastrados valadíes⁴ de por acá, an no digo en los malos, que éstos dios nos libre.

En cosa que es ynfierno, no ay que nos cansar en decir mal, que no se puede encarecer el menor mal de él; éste no ay para qué tomarle nosotras, hermanas, en la boca, cuantimás en el pensamiento, ni pensar le ay en el mundo, ni en burla ni en veras oyr ni consentir que delante de vosotras se cuenten semejantes voluntades. Para ninguna cosa aprovecha, ni ay para qué, y podría dañar; sino de estotros lícitos que acá nos tenemos vnas a otras, y se tienen los devdos y amigos. Todo se va a no se nos muera; si les duele la caveca, parece les duele el alma; si los ven con travajos, no les queda paciencia; todo de esta manera.

Estotro amor que digo no es ansí; anque con la flaqueca natural se sienta algo de presto, luego va la rracón a ver si es bien para aquel alma, si se enrriquece más en virtud, cómo lo lleva, el rrogar a dios le de paciencia y merezca en aquello. Si ve que la tiene y es ansí, ninguna pena le da, antes se alegra y consuela; bien que lo pasaría de mijor gana que vérselo pasar, si el mérito y bien que queda pudiesen todo dárselo, mas no para que se ynquieten ni se maten.

Torno a decir, que es amor sin ynterese como nos le tuvo cristo, y ansí aprovechan tanto los que llegan a este estado, porque no querrían ellos sino abarcar todos los trabajos, y que estotros se aprovechasen olgando de ellos; ansí aprovechan tanto a los que tienen su amistad, porque anque no lo agan, se ve que querrían más enseñar por obras que por palabras. Digo no lo agan, si son cosas que no pueden, mas en lo que pueden, sienpre querrían estar travajando y ganando para los que aman; no les sufre el coracón tratarlos doblez, ni verles falta si piensan les a de aprovechar. Y an artas veces no se les acuerda de esto, con el deseo que tienen de verlos muy rricos, que no se lo digan: ¡qué rrodeos trayn para esto! Con andar descuydados de todo el mundo y no tiniendo cuenta si sirven a dios y no, porque sólo consigo mesmos le trayn; con sus amigos no ay encubrírseles cosa; las motitas ven⁵.

¡O dichosas almas que son amadas de los tales! ¡Dichoso el día en que los conocieron! ¡O señor mío! ¿no me aríades merced que vuiese muchas que ansí me amasen? Por cierto, señor, de mijor gana lo procuraría que ser amada de todos los rreyes y señores del mundo; y con rracón, pues éstos nos procuran por cuantas vías pueden acer tales que señoreemos el mesmo mundo y que nos estén sujetas todas las cosas de él. Cuando alguna persona semejante conocierdes, ermanas, con todas las dilijencias que pudiere la madre procure trate con vosotras. Quered cuanto quisierdes a los tales. Pocos deve aver, mas no deja el señor de querer se entienda. Cuando alguno ay que llege a la perfeción, luego os dirán que no es menester, que vasta tener a dios. Buen medio es para tener a dios tratar con sus amigos; sienpre se saca gran ganancia, yo lo sé por espiriencia; que después de el señor, si no estoy en el ynfierno, es por personas semejantes, que sienpre fuy muy aficionada me encomendasen a dios, y ansí lo procurava.

Aora tornemos a lo que y vamos. Esta manera⁶ de amarnos vnas a otras es la que yo querría nos tuviésemos, mas a los principios no será posible. Tomemos en los medios este amor, que anque lleve algo de ternura, no dañará, como sea en jeneral. Todo es bueno, y necesario en parte mostrar ternura en la voluntad, y an tenerla, y sentir cualquier enfermedad y travajo de la ermana, porque a veces acaece dar vnas naderías pena a algunas personas que otras se rreyrían de ello. Y no se espanten, que el demonio por ventura puso allí todo su poder con más fuerca que para que vos sintiésedes las penas y travajos grandes, y olgarse con las hermanas en lo que ellas se huelgan, anque no os olgeys, todo es caridad; porque yendo con consideración, todo se tornará en amor perfeto. Y es ansí que quiriendo tratar del que no lo es tanto, que no alio camino en esta casa para que me parezca entre nosotras será bien tenerle, porque si por bien es, como digo, todo se a de bolver a su principio, que es el amor que queda dicho⁷.⁸

¡O qué bueno y verdadero amor será el de la ermana, que, por aprovechar a todas, dejado su provecho procurare yr muy adelante en todas las virtudes y guardare con gran perfeción su rregla! Mijor amistad será ésta que todas las ternuras que se pueden decir, que éstas no se vsan en ¡esta casa, ni se an de vsar, tal como «mi vida», «mi alma», ni otras cosas de éstas, que a las vnas llaman vno y a otras otro. Estas palabra[s]⁹ rregaladas déjenlas para con el señor, pues tantas veces al día an de estar con él, y tan a solas algunas, que, de todo se avrán menester aprovechar, pues su majestad lo sufre, y muy vsadas acá no enternecen tanto con el señor; y sin¹⁰ eso, no ay para qué. Es muy de mujeres, y no querría yo, mis ermanas pareciesen en nada, sino varones fuertes; que si ellas acen lo que es en sí. el señor las ará tan varoniles que espanten a los onbres. ¡Y qué fácil es a su majestad, pues nos yco de nonada!

En procurar quitarlas de travajo y tomarle cada vna, tanbién se muestra el amor, como queda dicho, y en olgarse de su acrecentamiento de virtud como del suyo mesmo, y en otras muchas cosas entenderán si tienen esta virtud, que es muy grande; porque en ella está toda la paz de vnas con otras, que es tan necesaria para los monesterios. Mas espero yo en el señor la avrá sienpre en éste, porque, a no la aver, sería cosa terrible sufrirse pocas y mal avenidas; no lo primita dios. Mas, y se. a de perder todo el bien que va principiado por mano del señor, y no avrá tan gran mal.

Y si por dicha alguna palabrilla de presto se atravesare, rremédiese luego; y si no, y vieren que va adelante, agan grande oración, y len cualquier cosa de éstas que dure, y vando, y deseo de ser más, y puntillos (que parece se me yela 'la sangre como dicen cuando escribo esto, porque veo es el principal mal de los monesterios), dense por perdidas; sepan que an echado al señor de casa. Clamen a su majestad; procuren rremedio, porque si no le pone confesar y comulgar tan a menudo, teman que ay algún judas.

Mire mucho la perlada, por amor de dios, en atajar presto esto, y cuando no vastare con amor, sean graves castigos. Si vna lo alborota, procuren se vaya a otro monesterio, que dios las rremediarán con que la doten; echen de sí esta pestilencia; corten como pudieren las rramas, y si no vastare, arranquen la rrayz. Y cuando no pudieren más, no salga de vna cárcel quien de esto tratare: mucho más vale que no pegar a todas tan yncurable pestilencia. ¡O, que es gran mal! Dios nos libre de monesterio adonde entra; cierto, yo más querría que entrase vn fuego que las abrase todas. Porque [en]¹¹ otra parte trataré an otra vez de esto, no digo aquí más, sino que quiero más que se quieran y amen tiernamente y con rregalo, anque no sea tan perfeto como el amor que queda dicho, como sea en jeneral, que no aya un punto de discordia. No lo primita el señor por quien su majestad es. Amen.

Footnotes

1. Cap. VII. ↩

2. Debajo de estas palabras escribe la Santa: Rqui otro capítulo. VII. La edición de Rivadeneyra hace uno solo de éste y del anterior. ↩

3. En lugar de en dos maravedís, puso en el de Valladolid: en nada. Tal vez la palabra maravedís pareciese a la Santa demasiado vulgar. ↩

4. La Santa suprime esta palabra en el autógrafo de Valladolid. ↩

5. Santa Teresa hizo aquí notables cambios en el autógrafo de Valladolid, arrancando los folios XXXI y XXXII, y escribiéndolos de nuevo con no pocas modificaciones, supresiones u ampliaciones, como puede verse por un simple cotejo de ambos capítulos. ↩

6. Capítulo, escribió aquí la Santa, pero borró la palabra. Pensé decir mucho de estotro, y venido a adelgacar, no me parece se sufre aquí con el modo que llevamos, y por eso lo quiero dejar en lo dicho, que espero en dios, anque no sea con toda perfeción, no avrá en esta casa dispusición para que aya otra manera de amaros. Es muy bien vnas se apiaden de las necesidades de las otras, anque no con falta de discreción. Digo con falta, en cosa que sea contra la obediencia, que es contra lo que manda la perlada; anque le parezca áspero y dentro en sí lo muestre, no lo dé a entender a nadie, sino a la mesma perlada, y con vmildad, que arán mucho daño, y sepan entender cuáles cosas son las que an de sentir ver en sus hermanas (2), y sienprc sientan mucho cualquiera falta. Y aquí es el amor sabérsela sufrir y no se espantar de ella, que ansí lo arán las otras las que yo tuviere, y no las entiendo, y deven ser muchas más, y encomendarla mucho a dios, y procurar ella acer en gran perfeción la virtud contraria de la falta que ve en la ermana, y esforcarse a esto, para que, pues están juntas, no puede dejar de yrse entendiendo mijor que con toda la rrepreensión y castigo que se le yciese. ↩

7. Aquí indica la Santa que ha de haber nuevo capítulo, pero como no corresponde a ningún título del índice, se omite, uniéndolo al anterior, como en el autógrafo de Valladolid. Por no habarlo hecho así ei señor Herrero Bayona, se vió obligado luego a poner a varios capítulos epígrafes disconformes con la doctrina tratada en ellos. ↩

8. Como se habrá observado, la Santa no tiene regla fija en la ortografía de esta palabra: unas veces la escribe con h, otras sin ella. ↩

9. En plural viene esta palabra en el autógrafo de Valladolid. ↩

10. Sen, dice por descuido la Santa. ↩

11. Se olvidó poner esta palabra, que viene en el autógrafo de Valladolid u es necesaria. ↩