Carta CLXIII

A Don Lorenzo de Cepeda. — ^toledo, 17 de enero de 1577.

Sardinas y confites llegaron bien. La obediencia de D. Lorenzo a la Santa en cosas espirituales. No quiero arrobamientos en público. Consejos a D. Lorenzo sobre la oración y el uso del cilicio. Pastillas olorosas para su habitación. Una postulante con buena dote. Un libro de la Santa. < Bolilla» para calentar las manos¹.

Jesús sea con vuestra merced. Ya dije en la que llevó el de Alba, que las sardinas vinieron buenas, y los confites a buen tiempo, aunque quisiera yo más se quedara vuestra merced con los mejores. Dios se lo pague. De ninguna cosa rae envíe ya nada, que cuando yo lo quiera lo pediré. Mucho en hora buena se pase a nuestro barrio. Todavía lo mire mucho esto del cuarto que digo, que, si no se remedia, estaba peligroso, i y si había qué! A esto mucho, con todo, se mire².

Cuanto a lo del secreto de lo que me toca, no digo que sea de manera que obligue a pecado, que soy muy enemiga de esto, y podríase descuidar; basta que sepa que me dará pena. Lo ide la promesa ya me había dicho mi confesor³ que no era válida, que me holgué harto, que míe tenía oon cuidado. También de la obediencia que míe tiene dada, le dije que ímc ha parecido sin camino-. Dice que bien está, mas que no sea promesa a mí, ni a naide; y ansí, no la quiero con promesas, y aun lo demás se me hace de mal; mas, por su consuelo, paso por ello, a condición que íio la prometa a nadie⁴. Holgádome he que vea que le entiende Fray Juan⁵, como tienéi expiriencia, y aun Francisco tiene algún poco⁶, mas no lo que Dios hace con vuestra merced. Bendito sea por siempre sin fin. Bien está con entramos ahora.

¡Bueno anda Nuestro Señor! Paréceme que quiere mostrar su grandeza en levantar gente ruin, y con tantos favores, que no sé qué mas ruin que entramos. Sepa que ha más de ocho días que ando de suerte, que, a durarme, pudiera mal acudir a tantos negocios. Desde antes que escribiese a vuestra merced rae han tornado los arrobamientos, y hame dado pena; porque es (cuando han sido algunas veces) en público, y ansí, me ha acaecido en Maitines. Ni basta resistir, ni se puede disimular. Quedo tan corridísima, que me querría meter no sé donde. Harto ruego a Dios se me quite esto en público; pídaselo vuestra merced, que tray hartos inconvenientes, y no me parece es más oración. Ando estos días como un borracho, en parte; al menos, entiéndese bien que está el alma en buen puesto; y ansí, como las potencias no están libres, es penosa cosa entender en más que lo que el alma quiere.

Había estado antes casi ocho días que muchas veces ni un buen pensamiento no había remedio de tener, sino con una sequedad grandísima; y, en forma, me daba en parte gran gusto, porque había andado otros días antes como ahora, y es gran placer ver tan claro lo poco que podemos de nosotros. Bendito sea d que todo lo puede. Amén. Harto he dicho. Lo demás no es para carta, ni aun para decir. Bien es alabemos a Nuestro Sefíor el uno por el otro; al menos, vuestra merced por mí, que no soy para darle gracias las que le debo, y ansí he menester mucha ayuda.

De lo que vuestra merced me dice que ha tenido, no sé qué le diga, que, cierto, es más de lo que entenderá, y principio de mucho bien, si no lo pierde por su culpa. Ya he pasado por esa manera de oración, y suele después descansar el alma, y anda a las veces entonces con algunas penitencias. En especial, si íes ímpetu bien recio, no parece se puede sufrir sin emplearse el alma en hacer algo por Dios; porque es un toque que da al alma de amor, en que entenderá vuestra merced, si va creciendo, lo que dice no entiende de la copla; porque es una pena grande y dolor, sin saber de qué, y sabrosísima. Y aunque, en hecho de verdad, es herida que da el amor de Dios en el alma, no se sabe adonde, ni cómo, ni si es herida, ni qué es, sino siéntese dolor sabroso, que hace quejar, y ansí dice:

Sin herir, dolor hacéis,

Y sin dolor deshacéis Porque cuando de veras está tocada el alma de este amor de Dios, sin pena ninguna se quita el que se tiene a las criaturas; digo de arte que esté el alma atada a ningún amor, lo que no se hace estando sin este amor de Dios: que cualquiera cosa de las criaturas, si mucho se aman, da pena; y apartarse de ellas, muy mayor. Como se apodera Dios en el alma, vala dando señorío sobre todo lo criado, y aunque se quita aquella presencia y gusto (que es de lo que vuestra merced se queja, como si no hubiese pasado nada, cuanto a estos sentidos sensuales, que quiso Dios darles parte del gozo del alma), no se quita de ella, ni deja de quedar muy rica de mercedes, como se ve después, andando el tiempo, en los afetos.

De esas torpezas después, ningún caso haga; que aunque eso yo no lo he tenido, porque sieímpre me libró Dios por su bondad de esas pasiones, entiendo debe ser, que como el deleite del alma es tan grande, hace movimiento en el natural; iráse gastando con el íavor de Dios, como no haga caso de ello. Algunas personas lo han tratado conmigo.

También se quitarán esos estremecimientos; porque el alma, como íes novedad, espántase, y tiene bien de que se espantar. Como sea más veces, se hará hábil para recibir mercedes. Todo lo que vuestra merced pudiere, resista esos estremecimientos y cualquier cosa exterior, porque no se haga costumbre, que antes estorba que ayuda.

Eso del calor que dice que siente, ni hace ni deshace, antes podrá dañar algo a la sajlud, si fuere mucho; mas también quizá se irá quitando, como los estremccirriientos. Son esas cosas, a lo que yo creo, conio son las complexiones; y comoi vuestra merced es sanguino, el movimiento grande de espíritu, con el calor natural, que se recoge a lo superior y llega al corazón, puede causar eso; mas, como digo, no es por eso más la oración.

Ya creo he respondido al quedar después como si no hubiese pasado nada. No sé si lo dice ansí San Agustín: Que pasa el espíritu de Dios sin dejar señal, como la saeta, que no la deja en lel aire. Ya me acuerdo que he respondido a esto; que ha sido multitud de cartas las que he tenido después que recibí las de vuestra merced, y aun tengo ahora por escribir hartas, por no haber tenido tiempo para hacer esto.

Otras veces queda el alma que no puede tornar en sí en muchos días, sino que parece como lel sol, que los rayos dan calor, y no se ve el sol; ansí parece el alma tiene el asiento en otro cabo, y anima al cuerpoi, no estando en él, porque está alguna potencia suspendida.

Muy bien va en el estilo que lleva de meditación, gloria a Dios, cuando no tiene quietud, digo. No sé si he respondido a todo; que siempre torno otra vez a leer su carta, jque fho es poco tener tiempo, y ahora no, sino a remiendos la he tornado a leer. Ni vuestra meroed tome ese trabajo en tornar a leer las que míe lescribe. Yo jamás lo hago. Si faltaren letras, póngalas allá, que ansí haré yo lacá a las suyas, que luego se entiende lo que quiere decir, que íes perdido tiempo sin propósito.

Para cuando no se pudiere bien íecoger al tiempo que tiene oración, u cuando tuviere gana de hacer algo por el Señor, le envío lese silicio, que despierta mucho el amor, a condición que no se le ponga después die vestido en ninguna manera, ni para dormir. Puédese sentar sobre cualquiera parte, y ponerle que dé desabrimiento. Yo lo hago con miedo.

Comió es tan sangino, cualquiera cosa podría alterar la sangre; sino que es tanto el contento que da (aunque sea una nadería como ésa) hacer algo por Dios, cuando se está con ese amor, que no quiero lo dejemos de probar. Como pase el invierno, hará otra alguna cosilla, que no me descuido. Escríbame cómo le va con esa niñería. Yo le digo que cuando más justicias queramos hacer en nosotros, acordándonos de lo que pasó Nuestro Señor, lo es. Riéndoraie estoy;, cómo él míe envía confites,^ regalos y dineros, y yo silicios.

ñ. Aranda me encomiende⁷, y que eche un poco de esas pastillas en el aposento de vuestra merced, u cuando esté al brasero, que son muy sanas y puras, de Descalzas, que todo lo que tienen no es curioso; aunque más mortificado quiera ser, las puede echar. Para reúmas y cabeza son bonísimas⁸. Ese envoltorio pequeño mande vuestra meroed se dé a Doña María de Cepeda en la Encarnación⁹.

Sepa que está concertada de entrar en el su monesterio de Sevilla una muy buena monja, y tiene seis mil ducados sin ningún embarazo, y antes que entre ha dado unos tejuelos de oro, que valen dos mil; y pone tanto en que se comience a pagar la casa 'de ellos, que la Priora lo hace, y escríbeme que pagará ahora tres mil. Mucho me he alegrado, que era gran carga la que tenían¹⁰. En fin, como profese se pagará luego toda, y aun quizá antes. Encomiéndelo vuestra merced a Dios, y déle gracias, que ansí acaba la obra que vuestra merced comenzó¹¹.

Nuestro Padre Visitador ha andado en los conciertos; bueno está y visitando las casas¹². Es cosa que espanta cuan sosegada tiene la Provincia, y lo que ¡le quieren. Bien le lucen las oraciones, y la virtud y talentos que Dios le dio.

El sea con vuestra merced y me le guarde, que no sé acabar cuando hablo con él. Todos se le encomiendan mucho; yo a él. A Francisco de Salcedo siempre le diga mucho de mí. Tiene razón de quererle, que es santo. Muy bien me va de salud'.

Hoy son decisiete de Enero.

Indina sierva de vuestra merced,

Teresa de Jesús.

Al Obispo envíe a pedir el libro, porque quizá se me antojará de acabarle con lo que después me ha dado el Señor, que se podría hacer otro y grande, y si el Señor quiere acertase a decir; y si no, poco se pierde¹³.

Unas cosillas vinieron de Teresa en el arquilla; ahí van. Esa bolilla es para Pedro de Ahumada, que, comió está mucho en la ilesia, debe haber frío en las manos¹⁴. Nuestro Señor pague a vuestra merced el cuidado y rae le guarde. Amén. Bien puede encomendar a la Priora de Valladolid¹⁵ lo de los dineros, que lo hará muy bien, que tiene un mercader gran amigo de aquella casa y mío, y buen cristiano¹⁶.

Footnotes

1. Esta es otra de las cartas a D. Lorenzo de Cepeda, cuyo original se guardaba en las Carmelitas Descalzas de Sta. Ana de Madrid. Hay en el Ms. 12.763, que es el que mejor la copia, una apostilla que dice, refiriéndose a esta carta y a la del 2 Enero de este mismo año, dirigida al propio D. Lorenzo: «Esta carta y la siguiente se sacaron de originales que estaban en el convento de nuestras Descalzas de Madrid». Estas copias son de la primera mitad del siglo XVII. Cuando en la segunda del siguiente trabajaban en el Epistolario de la Santa los PP. Andrés de la Encarnación y Manuel de Sta. María, ya no la poseían dichas religiosas, y el P. Manuel, para las correcciones que hizo en ella en el Ms. 6.613, C. XXXII, se valió de la copia del 12.763, p. 643. Otras dos copias incompletas se leen también en el 12.761, págs. 150 y 495. Para la inteligencia de lo que dice la Santa en esta carta, es conveniente recordar lo que había escrito poco antes (2 de Enero) al mismo D. Lorenzo. Como en aquélla, continúa en ésta dándole hermosos y discretísimos consejos de espíritu, en los cuales se echa harto de vei cuan aventajado en perfección estaba ya el buen padre de Teresita. ↩

2. Habla en estas líneas de la casa de Hernán Alvarez de Peralta, sita cerca del convento de las Descalzas, de la que ya le había advertido, con fecha 2 de Enero, que «tenía un cuarto para caer». ↩

3. El Dr. Velázquez. ↩

4. Tanto de la promesa, como de la obediencia que D. Lorenzo quería dat a su hermana, hbaló en la citada carta del 2 de Enero. ↩

5. S. Juan de la Cruz, confesor de las Carmelitas de la Encarnación, con quien comenzaria por este tiempo D. Lorenzo a tratar las cosas de su espíritu por recomendación de su santa hermana. Con fecha 24 de Julio de 1576 (Carta CI), había escrito a D. Lorenzo que no tomase por entonces confesor fijo. ↩

6. D. Francisco de Salcedo, que en algunas cosas, a lo que se entiende, andaba más atrnsadillo que D. Lorenzo. El amor de las criaturas. ↩

7. Fiel y cariñosa sirviente de D. Lorenzo. ↩

8. De estas pastillas, de calidades tan excelentes, vuelve a tratar en otra carta de 26 de Enero a María de S. José. ↩

9. Véase la nota de la Carta CXXXIX, página 372. ↩

10. Véase la nota primera de la pág. 24. ↩

11. En la fundación de Sevilla, y en muchos otros pasajes, notamos la oportunidad con que llegó D. Lorenzo de las Indias a la Metrópoli andaluza cuando la Santa intentaba allí una fundación de Descalzas, y como ocurrió con larga mano a las necesidades de su entrañable hermana, que a los principios fueron extremadas. ↩

12. P. Jerónimo Gracián. ↩

13. En los Preliminares del primer tomo, página LXIX, dijimos lo que acerca de estas palabras opinábamos entonces, y nada tenemos que rectificar a lo escrito allí. No se trata de un libro nuevo, sino, probablemente, de añadir a la Vida algunos capítulos de mercedes de Dios que había recibido desde que dio por concluso el dicho libro. En vez de estas adiciones, optó poi escribir nueva obra, y el día de la Santísima Trinidad (2 de Junio) de este mismo año, dio comienzo a Las Moradas, donde por modo altísimo diluye, por decirlo así, estas soberanas mercedes de Dios en enseñanzas admirables, que entre los espirituales son ya clásicas y gozan de autoridad jamás igualada por ningún otro doctor místico. ↩

14. Era en tiempo de la Santa muy común llevar estas bolitas o brascrillos para calentar las manos. Aclimatado D. Pedro a tierras más benignas de las Indias, no dejaría de sentir grandes fríos en las iglesias de Avila, en pleno invierno y en tan largos ratos como pasaba en ellas, ↩

15. María Bautista. ↩

16. Agustín de Vitoria, de quien se habló en la fundación de Palencia, y nombrará la Santa en otras cartas. (Cfr. Carta CLXV, p. 37). ↩