Carta CXLVII

Al P. Jerónimo Gracián en Sevilla — Toledo, diciembre de 1576.

Le agradece en términos afectuosos las cartas que le escribe. Gracia del P. Jerónimo para escribir cartas. Un falso testimonio. Reforma de las Calzadas de Paterna. Las casas de la Descalcez (^espejos de España». Informes a Poma para separarla de los Calzados. Fundación de Carayaca. Más sobre las de Paterna. Los mejores días de la Santa los pasados en Beas con Pablo. Enfermedad de María de S. José. Condición blanda de Isabel i ta¹.

Jesús sea icón Vuestra Paternidad, mi Padre. ¡Oh, c[iié buen día he tenido hoy, que me ha enviado el P. Mariano todas sus cartas de Vuestra Paternidad! No ha menester decírselo, que lo hace, que se lo he rogado; y aunque vienen tarde, me consuelo mucho. Mas todavía me hace Vuestra Paternidad mucha caridad en decirme la sustancia de las cosas que pasan, porque, como digo, vienen estotras tarde, aunque cuando a su poder viene alguna para imí, no, que luego me las ha enviado². Estamos muy grandes amigos³.

Hame hecho alabar a Nuestro Señor de la manera y con la gracia que Vuestra Paternidad escribe, y sobre todo, con la perfeción. ¡Oh Padre mío, qué majestad train las palabras que tocan en lesto, ij qué consuelo dan a mi alma! Cuando no fuéramos fieles a Dios por el bien que se nos sigue, sino por el autoridad que da (y mientra más, más), nos era grandísima ganancia. Bien ise le parece a Vuestra Paternidad que le va bien con Su Majestad. Sea por todo bendito, que tantas mercedes me hace, y tanta luz le da y fuerzas. No sé cuándo se lo he de acabar de servir.

Yo le digo que venía de arte la carta que escribió desde Trigueros sobre el Tostado, y el romper las que le fueron a mostrar para pedirle. En fin, mi Padre, le ayuda Dios y enseña a banderas desplegadas, como dicen; no haya miedo que deje de salir con gran empresa. ¡Oh, la envidüa que tengoi a los pecados que se dejan de hacer por Vuestra Paternidad y ^a el P. Fr. Antonio y estoyme yo aquí sólo con deseos!⁴.

Hágame saber en qué se fundó el testimonio de la monja virgen y parida⁵, que me parece grandísima necedad levantar una cosa como ésa. Mas nenguna llega a la que el otro día me escribió. ¿Piensa que es pequeña merced de Dios llevar Vuestra Paternidad estas cosas como las lleva? Yo le digo que le va pagando los servicios que ahí le hace. No será esa sola.

Espantada estoy de tanta mala ventura como hay, en espe^ cial en eso de esas misas, que me fui al coro a pedir a Dios remedio para esas almas⁶. No es posible consienta Su Majestad que pase tanto mal adelante, ya que lo ha comenzado a descubrir. Cada día voy entendiendo más el fruto de la oración, y lo que debe ser delante de Dios un alma que por sola su honra pide remedio para otras. Crea, mi Padre, que creo se va cumpliendo el deseo con que se comenzaron estos monasterios, que fué para pedir a Dios que a los que tornan por su honra y servicio ayude, ya que las mujeres no somos para nada. Cuando yo considero la perfeción destas monjas, no me espantaré de lo que alcanzaren de Dios.

Holgádome he de ver la carta que escribió a Vuestra Paternidad la Priora de Paterna⁷, y la maña que le da Dios a Vuestra Paternidad en todas las cosas. Espero en El que harán jgran fruto, y hame puesto codicia d? que no cesen las fundaciones. Ya escribí a Vuestra Paternidad de una, y sobre esa mesma me escribe esa carta la Priora de Medina⁸; no son mil ducados los que da, sino seicientos; ya puede ser se quede ella ahora con los demás. Traté con el Dotor Velázquez este negocio, porque aun tenía escrúpulo de tratar en ello contra voluntad del General. Ha ipuesto mucho en que procure con Doña Luisa escriba a el embajador, para que lo alcance del Genera;l. Dice que él dirá la información que se ha de dar, y si él no lo diere, lo pidan al Papa, informándole cómo son espejos de España estas casas. Ansí lo pienso hacer, si a Vuestra Paternidad no le parece otra cosa⁹.

Respondí que me tornasen a escribir cómo daba esto, porque ya escribí al Maestro Ripalda¹⁰, que ha sido retor ahora de B(urglos, para que se informase (que es mi gran amigo de la Compañía) y para que me informase, y que yo enviaría, isi fuese cosa conviniente, allá quien lo viese y lo tratase; y ansí podrá ir, si a Vuestra Paternidad le pareciere, Antonio Gaytán y Julián de Avila, como venga el buen tiempo¹¹. Enviaráies Vuestra Paternidad un poder, y ellos lo concertarán, como lo de Caravaca, y sin ir yo allá se podrá fundar; que ¡aunque vayan más monjas a reformaciones, para todo hay, como se queden pocas en los conventos, aunque sea como ahí. Paréceme que en otros, que sean más que ahí,. no convienen ir solas dos, y aun ahí no me pesara tuvieran una freila, que las hay; ^íy qué tales!¹².

Yo bien tengo entendido, que ningún remedio tienen monesterios de monjas, si no hay de las puertas adentro quien guarde. Está la Encarnación que es para alabar a Dios¹³. ¡Oh qué deseo tengo de ver las monjas todas quitadas de la sujeción de Calzados! En viendo hecha provincia he de poner la vida en esto, porque de aquí viene todo su mal, y es sin remedio. Porque, aunque otros monesterios están relajados, no es en tanto extremo; digo los sujetos a los frailes, que a los Ordinarios terrible cosa es. Y si los perlados entendiesen lo que cargan sobre sí, y tuviesen el cuidado que Vuestra Paternidad, de otra manera irían; y no sería poca misericordia de Dios haber tantas oraciones de buenas almas para su Ilesia.

Muy bien me parece lo que dice de- los hábitos, y de quí a un año los puede poner a todas. Hecho una vez, hecho se queda, que todo es grita unos días; y con ctastigar a unas, callarán las demás, que ansí son mujeres, temerosas por la mayor parte¹⁴. Esas novicias no queden ahí, por caridad, pues llevan tan malos principios. Vanos mucho en salir bien con ese monesterio, que es el primero¹⁵. Yo le digo, que si eran sus amigas, que se lo paga[n] bien en las obras¹⁶.

Caído me ha en gracia el rigor de nuestro Padre Fray Anconio¹⁷; pues entienda, que con alguna no fuera malo, que infinito importa, que yo las conozco. Quizá se quitara más de un pecado en sus palabras, y aun estuvieran ahora más rendidas; que de blandura y rigor ha de haber, que ansí nos Üleva Nuestro Señor, y esas muy determinadas no tienen otro remedio. Y torno a decir, que están muy solas las pobres Descalzas, que si alguna está m^la, será gran trabajo. Dios las dará salud, pues ve la necesidad¹⁸.

A todas sus hijas de Vuestra Paternidad, las de por acá, les va bien, sino que en Beas las matan con pleitos¹⁹; mas no es mucho padezcan algo, que se hizo muy sin trabajo aquella casa. Nunca terne mejores días que los que allí tuve con mi Pablo²⁰. En gracia me cayó, que me escribió «su hijo querido»; ¡y cuan de presto dije (estando sola), que tenía razón! Mucho me holgué de oirlo, y más me holgaría de ver eso en tan buenos términos, que diese por lo de acá vuelta, que espero en Dios ha de venir a sus manos.

Mucha pena me da el ma^ de esa Priora, que se hallaría mal otra como ella para ahí²¹. Hágala Vuestra Paternidad tratar bien, y que tomase algunas cosas para esa calentura oontina. ¡Oh qué bien me va con el confesor! que para que haga alguna penitencia, hace que coma cada día más de lo que suelo, y me regale. La mi Isabel²² está aquí; dice, que cómo le hace Vuestra Paternidad tantas burlas de no la responder.

Dábale de un melón; dice que está muy frío, que le atruena la garganta. Yo le digo que tiene dichos gustosísimos, y un alegría ordinaria, y una blandura de condición que se parece harto a mi Padre. Dios me le guarde mucho más que a mí. Amén, amén.

Sepa que ahí tienen un miedio extraño a ía Priora, y también costumbre de no decir cosa adecuada a los perlados²³. Eso de los estudiantes que las sirven, es menester mirar.

Hija de Vuestra Paternidad,

Teresa de Jesús.

El autógrafo de esta carta pasó de las Descalzas Jerónimas del Corpus Christi de Madrid a las Carmelitas Descalzas del mismo título de Alcalá de Henares, donde actualmente se guarda. El Ms. 12.764, p. 116, la traslada con muchas omisiones. Integra se lee en el 12.763 p. 290, aunque con numerosas acotaciones indicadoras de que lo acotado no era prudente publicar. Corregida y dispuesta para nueva impresión, ya que había salido de las prensas, muy incompleta, la dejó el P. Manuel de Sta. A\aría en el 6.614, Carta XXIII. Ni que decir tiene que en nuestra edición sale en todo conforme al autógrafo alcalaíno y a las correcciones del P. Manuel. ↩
De todo este párrafo se infiere con evidencia, que la Santa estaba al corriente de los negocios de la visita y de la Reforma, así por el P. Gracián, como por Fr. Ambrosio Mariano, que continuaba en la Corte. ↩
De la correspondencia de la Santa se ve, que reñía frecuentemente con el P. Mariano, como ri&e una madre con un hijo que procede en sus cosas con alguna precipitación y atolondramiento, según ocurría o este religioso. ↩
Pondera aquí el celo de la salvación de las almas en que ardían estos dos padres pri" mitivos de la Reforma, ambos fervorosos jj excelentes predicadores. ↩
De la monja virgen y parida. Estas palabras se omitieron en las ediciones del siglo XVIII. Era éste uno de los falsos testimonios levantados a las pobres monjas de Paterna, no el mayor, según luego escribe la Santa. ↩
A lo que parece, había hallado el P. Gracián en su visita alguna deficiencia en las misas que debían decir algunos conventos. ↩
Isabel de los Angeles, que en la carta escrita este mismo día a Maria de S. José, califica de discreta. Muy a placer de la Santa desempeñaba esta religiosa el cargo de priora en el Convento de las Calzadas de Paterna. ↩
Inés de Jesús. ↩
Viene hablando de la proyectada fundación de un convento de Descalzas en Aguilar de Campóo, que ya mencionó la Santa en otra carta del 7 de este mismo mes y año. Sin duda, no le pareció por entonces oportuna esta fundación al P. Gracián, y se dejó definitivamente. ↩
Jerónimo Ripalda, confesor de la Santa algún tiempo, como se ha dicho en varios lugares de esta edición. ↩
Se recordará que estos dos buenos y constantes amigos de la Santa, le acompañaron en algunos de sus viajes, principalmente a Beas y Sevilla, y a ellos confió también la fundación de Caravaca (t. V, cap. XXVII). Como se desistió de la fundación, no hubo lugar para el viaje que proponía la Santa. ↩
En la Carta CXXXVIII, p. 368, se dejó advertido, que luego de profesar en Sevillo (1 de Enero de 1577) para velo blanco Margarita de la Concepción, fué destinada a Paterna. ↩
Continuaba confesándolas S. Juan de la Cruz. ↩
Deseaba Gracián dar hábitos burdos a semejanza de las Descalzas, a los conventos calzados que fuera visitando. Todo quedó en buenos deseos. ↩
Muy justo es el cuidado de la Santa en que saliese bien la reforma de Paterna, pues era el primer ensano que hacían las Descalzas en conventos de Calzadas, u todos, desde el señor /arzobispo hasta el último religioso, tenían puestos los ojos en sus resultados prácticos de reformación. Si las novicias se habían resaviado de los excesos de las profesas, discreta era la medida de trasladarlas a otro convento, donde no hicieran daño, y no fueran obstáculo para la reforma que se ensayaba en Paterna. ↩
Me parece ver algo de ironía en estas palabras de la Santa, pues dieron bastante que sufrir al P. Gracián las Calzadas de Paterna, según se vio en el t. II, Relación L, p. 76. Se lo pagaron en la moneda que más gustaba la Santa: en trabajos espirituales. ↩
Fr. Antonio de Jesús, prioi de los Remedios, que antes le tachaban de blando, u ahora tigutoso. No es fácil acertar con un procedimiento templado de blandura u ligor. ↩
Aunque iban entrando algunas, eran todavía muy pocas las Descalzas que formaban la comunidad de Sevilla. ↩
De ellos habló en la Carta CXXI. ↩
Harto elocuentemente habla de esta celebérrima entrevista de Beas en el capitulo XXIII de Las Fundaciones. ↩
María de S. José (Salazar), que la Santa puso, como es sabido, de priora de esta comunidad de Sevilla, y fué confirmada en el oficio en les primeras elecciones que hizo el P. Gracián. ↩
Isabel Dantisco, hermana de Gracián. DE 1576. ↩
Más sinceras quería a las Descalzas de Sevilla, ua con la M. Priora, ya con los prelados, es decir, con los PP. Gracián y Antonio de Jesús. ↩

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