Carta CLVIII

A D. Lorenzo de Cepeda, Hermano de la Santa. — Toledo, 2 de enero de 1577.

Manda a D. Lorenzo no lea las cartas de ella a Francisco de Salcedo. Más acerca de la casa para D. Pedro. La arquilla de sus papeles. Cuidado con las promesas que se hacen. Bien comprada está la finca de La Serna. D. Lorenzo, galán. Villancico de Navidad. Consejos sobre ¡a oración. Esterilidad de Toledo para comer de vigilia. Coplas en las recreaciones. Coplas de la Santa¹.

Jesús sea con vuestra merced. Da tan poco lugar Serna, que no querría alargarme, y no sé acabar cuando comienzo a escribir a vuestra merced, y, como nunca viene Serna, es menester tiempo.

Cuandio yo escribiere a Francisco², nunca se la lea vuestra merced, que he miedo tray alguna melencolía, y es harto declararse conmigo. Quizá le da Dios esos escrúpulos para quitarle de otras cosas; mas, para su remedio, el bien que tiene es creerme.

El papel claro estaba no lo había enviado, aunque yo hice mal en no decirlo. Dilo a una hermana que lo trasladase, y no le ha podido más hallar. Hasta que de Sevilla envíen otro traslado, no hay remedio de llevarle³.

Ya creo habrán dado a vuestra merced una carta que escribí por la vía de Madrid; mas, por si se ha perdido, habré de poner aquí lo que decía, que nue pesa harto de embarazarme en esto. Lo primero, que mire que esa casa de Hernán Alvarez de Peralta, que ha tomado, me parece oí decir tenía un cuarto para caer; mírelo mucho⁴.

Lo segundo, que me envíe el arquilla, y si algunos papeles más míos fueron en los líos, que me parece fué una talega con papeles, venga muy cosida⁵. Si enviare Doña Quiteria con Serna un envoltorio⁶, que ha de enviar, dentro veraá bien. Venga mi sello, que no puedo sufrir sellar con esta muerte, sino con quien querría que lo estuviese en mi corazón, como en el de San Inacio⁷. No abra nadie la arquilla (que pienso está aquel papel de oración en ella), si no fuere vuestra merced, y sea de manera, que cuando algo viere, no lo diga a nadie⁸. Mire que ino le doy licencia para ello, ni conviene; que, aunque a vuestra merced le parece sería servicio de Dios, hay otros inconvenientes por donde no se sufre; y basta, que si yo entiendo que lo dice vuestra merced, guardaré de leerle nada.

Hame enviado a decir el Nuncio, que le envíe traslado de las patentes con que se han fundado estas casas, y cuántas son, y adonde, y cuántas monjas, y de dónde, y la «edad.que tienen, y cuántas me parece serán para prioras; y están estas escrituras en esa arquilla, u no sé si talega. En fin, Üie menester todo lo que ahí está. Dicen que lo pide para que iquiere hacer la provincia. Yo he miedo no quiera que refprmen nuestras monjas otras partes, que se ha tratado otra vez, y no mos está bien; que ya en los monesterios de la Orden súfrese⁹. Diga eso vuestra merced a la Supriora¹⁰, y que me envíe los hombres die las que son de esa casa, y los años de las que ahora están, y lo que ha que son monjas, de buena letra, en íun cuadernillo de a cuartilla, y íirmada de su nombre.

Ahora me acuerdo que soy priora de ahí, y que lo ¡puedo yo hacer; y ansí, no es menester firmar ella, sino enviarme lo demás, aunque sea de su letra, que yo lo trasladaré. No hay para qué lo entiendan las hermanas. Mire vuestra merced cómo se envía, mo se mojen los papeles, y envíe la llave.

Lo que digo está en el libro, es en el del Paternóster¹¹. Allí hallará vuestra merced harto de la oración que tiene, aunque no tan a la larga como está en el otro¹². Parcoemie está en Adveniat regnam tmitn¹³. Tórnele vuestra merced a leer al menos el Paternóster; quizá hallará algo que le satisfaga.

Antes que se me olvide: ¿cómo hace promesa, sin decírmelo? Donosa obediencia es ésa¹⁴. Hame dado pena, aunque contento, la determinación, mas me parece cosa peligrosa. Pregúntelo, porque de pecado venial podría ser mortal por la promesa. También lo preguntaré yo a mi confesor, que es gran letrado; |y bióbería me parece, porque lo que yo tengo prometido es con otros aditamientos. Eso no lo osara yo prometer, porque sé que los Apóstoles tuvieron pecados veniales¹⁵. Sólo Nuestra Señora no los tuvo. Bien¹⁶ creo yo que habrá tomado Dios su intención; mas parcoeme cosa acertada que se le promutasen luego en otra cosa. Si con tomar una bula se puede hacer, hágalo luego. Este jubileo fuera bueno¹⁷. Cosa tan fácil, que aun sin advertir mucho se puede hacer, Dios nos libre; pues Dios no puso más culpa en ello, bien conoce nuestro natural. A mi parecer que conviene remediarse luego, y no le acaezca más cosa de promesa, que es peligrosa cosa. No me parece es inconveniente tratar alguna vez de su oración con los que se confiesa, que, en fin, están cerca, y le advertirán mejor de todo, y no se pierde nada.

El pesarle de haber oomprado La Serna hace el demonio, porque no agradezca a Dios la merced que le hizo en ello, que fué grande¹⁸. Acabe de entender que es por muchas partes mejor, y ha dado más que hacienda a sus hijos, que es honra. Naide lo oye, que no le parece gran ventura. ¿Y piensa que en cobrar los censos no hay trabajo? Un andar siempre con esecuciones. iVUre que es tentación; no le acaezca más, sino alabar a Dios por ello, y no piense que cuando tuviera mucho tiempo, tuviera más oración. Desengáñese de eso, que tiempo bien empleado, como es mirar por la hacienda de sus hijos, no quita la oración. En un memento da Dios más, hartas veces, que con mucho tiempo: que no se miden sus obras por los tiempos.

Luego procure tener alguno en pasando estas fiestas, y entienda en sus escrituras, y póngalas como han de estar. Y lo que gastare en La Serna, es bien gastado, y vuando venga el verano, gustará de ir allá algún día. No dejaba de ser santo Jacob por entender en sus ganados, ni Abraham, ni San Joaquín, que, como queremos huir <M trabajo, todo nos cansa¹⁹; que ansí hace a mí, ij por eso quiere Dios que haya bien en que me estorbe. Todas esas cosas trate con Francisco dé Salcedo, que en eso temporal yo le doy mis veces.

Harta merced de Dios es que le canse lo que a otros sería descanso. Mas no se ha de dejar por eso, que hemos de servir a Dios como El quiere, y no como nosotros queremos. Lo que me parece que se puede excusar, es esto de granjerias; y por eso me he holgado en parte cese lo de Antonio Ruiz²⁰ en esto de estas ganancias; que, aun para eso del mundo, se debe perder algún poco; y creo vale más irse vuestra merced a la mano en dar, pues Dios le ha dado para que pueda comer y dar, aunque no sea tanto. No llamo granjerias lo que quiere hacer en La Serna, que está muy bien, sino en estotro de ganancias. Ya le digo que en todas estas cosas siga el parecer de Francisco de Salcedo, y no andará con esos pensamientos; y siempre me le encomiende mucho, y a quien más quisiere, y a Pedro de Ahumada²¹, que bien quisiera tener tiempo para escribirle, porque rae respondiera, que me huelgo con sus cartas.

A Teresa diga vuestra merced que no haya miedo quiera a ninguna como a ella; que reparta las imagines, y no las que yo aparté para mí, y que dé alguna a sus hermanos. Deseo tengo de verla. Devoción me hizo lo que escribió vuestra merced de ella a Sevilla, que me enviaron acá las cartas, que no se holgaron poco las hermanas, que las leí en la recreación, y yo también. Quien sacare a mi hermano de ser galán, será quitándole la vida, y como es con santas, todo le parece Ibien, que yo creo lo son estas monjas. En cada cabo rae hacen confusión. Gran fiesta tuvimos ayer con el Nombre de Jesús; Dios se lo pague a vuestra meroed. No sé qué le envíe por tantas como me hace, si no es esos villancicos, que hice yo²², que me mandó el coníesor las regucijase, y he estado estas noches con ellas, y no supe cómo, sino ansí. Tienen graciosa sonada, si la atinare Francisquito²³, para cantar. Mire si ando bien aprovechada. Con todo, me ha hecho el Señor hartas mercedes estos días.

De las que hace a vuestra merced estoy espantada. Sea bendito por siempre. Ya entiendo por lo que se desea la Idevocicn, que es bueno. Una cosa es desearlo y otra pedirlo²⁴; mas crea que es lo mejor lo que hace: el dejarlo todo a la voluntad de Dios, y poner su causa en sus manos. El sabe lo que nos conviene, mas siempre procure ir pior el camino que le escribí; mire que es más importante de lo que entiende.

No será malo, cuando alguna vez despertare con esos ímpetus de Dios, sentarse sobre la cama un rato, con que mire siempre teneír el sueño que ha menester su cabeza, que aunque no se siente, puede venir a no poder tener oración; y mire que procure no suffir mucho frío, que para ese mal de ijada, no conviene. No sé para qué desea aquellos terrores y miedos, pues le lleva Dios por amor. Entonces era menester aquello. No piense que siempre estorba el demonio la oración, que es misericordia de Dios quitarla algunas veces; y estoy por decir, que casi es tan gran merced como cuando da mucha, por muchas razones, que no tengo lugar de decir a vuestra merced. La oración que Dios le da, es mayor sin comparación que el pensar en el infierno, y ansí no podrá, aunque quiera; ni lo quiera, que no hay para qué.

Hecho me han reir algunas de las repuestas de las hermanas. Otras están extremadas, que me han dado luz de lo que es; que no piense que yo lo sé. No hice más que decírselo acaso a vuestra merced sobre lo que le diré, de que le vea, si Dios íuere servido²⁵.

La repuesta del buen Francisco de Salcedo me cayó en gracia. Es su humildad por un término extraño, que le lleva Dios de suerte, con temor, que aun podría ser no le parecer bien hablar en estas cosas de esta suerte. Hémonos de acomodar con lo que vemos en las almas. Yo le digo que es santo, mas no le lleva Dios por el camino que a vuestra merced. En fin, llévale como a fuerte, y a nosotros como a flacos. Harto para su humor respondió.

Torné ahora a leer su carta. No entendí el quererse levantar la noche que dice, sino sentado sobre la cama. Ya rae parecía mucho, porque importa el no faltar el sueño. En ninguna manera se levante, aunque más hervor sienta, y más si duerme; no se espante del sueño. Si oyera lo que decía Fray Pedro de Alcántara sobre esoí, no se espantara, aun estando despierto²⁶.

No me cansan sus cartas de vuestra merced, que me consuelan mucho, y ansí me consolara poderle escribir más a menudo; mas es tanto el trabajo que tengo, que no podrá ser más a menudo; y aun esta noche me ha estorbado la oración. Ningún escrúpulo me hace, si no es pena de no tener tiempo. Dios nos le dé para gastarle siempre en su servicio. Amén.

La esterilidad de este pueblo en cosas de pescado, que es lástima a estas hermanas; y ansí me he holgado oon estos besugos. Creo pudieran venir sin pan, sigún hace el tiempo²⁷. Si acertare haberlos, cuando venga Serna, u algunas sardinas frescas, dé vuestra merced a la Supriora con que nos las envíe, que lo ha enviado muy bien. Terrible lugar es éste para no comer carne, que aun un huevo fresco jamás hay. Con todo, pensaba hoy que ha años que no me hallo tan buena como ¡ahora; y guardo lo que todas²⁸, que es harto consuelo para ral.

Esas coplas que no van de mi letra, no son mías, sino í^uc me parecieron bien para Francisco²⁹, que como hacen las de San Josef de las suyas, esotras hizo una hermana. Hay gran cosa de eso estas Pascuas en las recreaciones.

Es hoy segundo día del año.

Indina sierva de vuestra merced,

Tebesa de Jesús.

Pensé que nos enviara vuestra merced el villancico suyo, porque éstos ni tienen pies ni cabeza, y todo lo cantan³⁰. Ahora se me acuerda uno que hice una vez, estando cojí harta oración, y parecía que descansaba más. Eran (ya no sé si eran ansí), y porque vea que desde acá le quiero dar recreación:

¡Oh Hermosura que ecedéis A todas las hermosuras! Sin herir dolor hacéis, Y sin dolor deshacéis El amor de las criaturas.

Oh ñudo que ansí juntáis Dos cosas tan desiguales. No sé por qué os desatáis. Pues atado fuerza dais A tener por bien los imales.

Juntáis quien no tiene ser Con el Ser que no ise acaba: Sin acabar acabáis, Sin tener que amar amáis, Engrandecéis nuestra nada³¹.

No se me acuerda más. ¡Qué seso de fundadora! Pues yo le digo que me parecía estaba con harto, cuando dije esto. Dios se lo perdone, que me hace gastar tiempo, y pienso le ha dé enternecer esta copla y hacerle devoción; y esto no lo diga a nadie. Doña Yomar³² y yo andábamos juntas en este tiempo. Déla mis encomiendas.

Por los aflos de 1656, si hemos de estar a una nota que puso el P, Manuel de Sta. María en el Ms. 6.613, Carta XXXI, guardaban el autógrafo de esta hermosísima carta las Carmelitas Descalzas de Sta. Ana de Madrid; hoy sólo poseen un largo fragmento. Trae dos copias muu mutiladas el Ms. 12.764, págs. 158 y 483. Completa, aunque descuidada, léese otra en el 12.763, pág 645, que no es de la misma letra que la mayor parte de las cartas que contiene este manuscrito, sino de otro copista mucho menos esmerado. En el Ms. 6.613, procura el P. Manuel subsanar las omisiones u variantes con que publicó esta carta Palafox. Por las correcciones del Padre y por lo que conocemos del autógrafo, la publicamos en esta edición. ↩
Francisco de Salcedo. La AVadre le remitía las cartas al Caballero Santo por medio de D. Lorenzo, pero no quería que é.ste se las leyese, porque D. Francisco debía de ser muj) meticuloso y apocado, y si notaba esto, perdería la confianza en la Santa. ↩
Habla del papel, ya mentado en diversas cartas del P. Gracián, sobre el asunto de Carel Alverez y las Descalzas de Sevilla. ↩
Al regresar D. Lorenzo de Indias, jj deseando establecerse en Avila, comenzó la Santa a procurarle casa a propósito. Por fin, tomó D. Lorenzo la que aquí indica, que estaba en el mismo barrio que S. José, como dice en la carta al mismo D. Lorenzo del 17 de este mes. ↩
De la arquilla y de los papeles que contenía, había escrito ija la Santa a D. Lorenzo con fecha 21 de Julio de 1576. ↩
D.a Quiteria de Avila, prima de la Marquesa de Velada (t. II, p. 120), fué una de las religiosas más virtuosas u graves de la Encarnación. Acompañó a la Santa a la fundación de Salamanca (t. VI, p. 147-150), fué priora de las Descalzas de Medina, y hasta cinco veces desempefió el mismo cargo en la Encarnación de Avila, según María Pinel (t. II, p. 110). A pesar de haberse vuelto definitivamente a las Calzadas, no se enfrió por eso la tierna amistad de la Santa con esta excelente religiosa. ↩
S. Ignacio Mártir. Ya se habló en la Introducción de los diversos sellos que para sus asuntos y correspondencia epistolar usó la Santa. ↩
Se me flgura que el Papel de oración de que habla y que desea se mantenga secreto, es la Relación que de su espíritu hizo al P. Rodrigo Alvarez en 1576, y publicamos en el t. II, p. 31. Con severos castigos amenaza a D. Lorenzo si osa leérsela a algún amigo. El indiano quería extraordinariamente a su hermana, y es fácil que llevado de este cariño, hubiera ensefiado aquellas cosas tan regaladas de oración a toda la tertulia espiritual, que frecuentaba su casa. ↩
No fué pequeña gloria para la Santa, que ya en vida de ella, tanto el nuncio, como los obispos, solicitasen Descalzas para reformar monasterios de distintas Ordenes. Hasta la fecha las había dado solamente para el de Carmelitas Calzadas de Paterna, según se ha visto en cartas anteriores. ↩
María de S. Jerónimo, que, según ya se dijo en la Carta CI, hacía de priora por ausencia de la Santa. ↩
Así llama al Camino de Perfección. ↩
En el Libto de la Vida. ↩
Cfr. cap. XXX del Camino de Perfección, pág. 139. ↩
No se olvide que D. Lorenzo de Cepeda, desde que desembarcó en Sanlúcar u se vio con la Santa en Sevilla, se puso bajo la dirección espiritual de ella u salló en poco tiempo discípulo muu aprovechado. ↩
A D. Lorenzo debía de darle envidia el voto de hacer siempre lo que más agrádate al Señor (t. II. págs. 128 y 129), que tenia su hermana, y quiso hacer otro análogo, pero muy expuesto a escrúpulos de conciencia. Sin embargo, este propósito indica el grado de perfección espiritual a que había llegado nuestro indiano. ↩
Bien. Con esta palabra comienza el fragmento autógrafo. ↩
El decretado por Gregorio XIII en 1576 para todo el orbe católico. ↩
En la Carta CXVII habló de la adquisición de esta finca a cinco kilómetro» de Avila, temontando el Adaja y a su ribera derecha. ↩
Más fácil, aunque menos provechoso, le eia a D. Lorenzo poner a censo sus dinetoa, que invertirlos en haciendas o fincas, que implican siempre cuidados de cultivo u administración. Con su lenguaje despachado dice D. Vicente comentando este pasaje: «Pone aquí Sta. Teresa el dedo en la llaga. El motivo de preferir los censos a la propiedad rústica era la holgazanería, verdadera causa de la ruina de España, más que las otras que suelen alegarse». El vacar a la oración alegaba D. Lorenzo, pero la Santa le ataja muy discretamente. Para todo tenía la experimentada fundadora respuesta oportuna y contundente. ↩
Antonio Ruiz, amigo de la Santa, y muy citado en este Epistolario, trajinaba en Malagón con ganados (Carta de 8 de Noviembre del 76), y como ella había pensado que D. Lorenzo diese dineros a su buen amigo Ruiz, es fácil que también entrase en estas granjerias que dice la Santa. Vid. Carta CXXIX a D. Lorenzo. ↩
Hermano de la Santa. ↩
Dos poesías tenemos de la Santa compuestas para el día de la Circuncisión. (Cfr. t. VI, péos. 97 u 98). ↩
Francisco de Cepeda, el hijo mayor de D. Lorenzo, que tenía a la sazón dieciséis o diecisiete años. Los villancicos de que habla pudieron ser los que publicamos en la pág. 97 u del tomo VI. ↩
Aquí termina el fragmento de Sta. Ano. ↩
Para la inteligencia de este párrafo, véase lo dicho acerco del Vejamen, al que aquí alu" de (t. VI. p. XLVII u 65). ↩
Lástima que la Santa no nos diga lo que acerca de esto había oído al austero Franciscano, aunque de seguro coincidiría con lo expuesto por la ínclita Doctora. ↩
Para que llegase el fresco en mejores condiciones lo envolvieron en grandes rejas de pan, como aquí insinúa la Santa. ↩
En la Carta CLI, dijo que había observado el Adviento con el mismo rlfloi que las demás. ↩
El hijo de D. Lorenzo, como se dijo en otra nota. ↩
Tenía D. Lorenzo sus aficiones a la poesía, y no le faltaba inspiíadón a v«ccs. (Cfi. t. VI, p. XLVIII y 534, donde se pública una composición suya). ↩
(Cfr. t. VI. p. 85). ↩
D.a Guiomat de Ulloa, en cuya casa hubo de pasar algunas temporadas la Santa cuando la fundación de S. José de Avila. ↩

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