Prefácio

*Anselmo trata aqui da essência da Divindade a modo de meditação, não pela autoridade da Escritura, mas pela força das razões. Nada disse que não concorde com os escritos dos Santos Padres e sobretudo do bem-aventurado Agostinho. Quando disse, no cap. 76, que a Trindade pode ser chamada três substâncias, isto é, três pessoas, falou com os gregos.

Alguns irmãos pediram-me muitas vezes e com empenho que lhes pusesse por escrito, sob a forma de um exemplo de meditação, certas coisas que, conversando em linguagem corrente, lhes expusera sobre a meditação da essência da Divindade e sobre algumas outras coisas ligadas a esta meditação. Para escrever esta meditação, mais segundo a sua vontade do que segundo a facilidade do assunto ou a minha capacidade, prescreveram-me esta forma: que nela absolutamente nada se persuadisse pela autoridade da Escritura, mas que tudo o que a conclusão de cada investigação afirmasse, a necessidade da razão o impusesse brevemente e a clareza da verdade o mostrasse manifestamente ser assim, em estilo simples, com argumentos comuns e numa discussão singela. Quiseram também que eu não desdenhasse responder às objeções, mesmo simples e quase tolas, que me ocorressem. Por muito tempo recusei-me a tentá-lo e, medindo-me com a própria matéria, procurei escusar-me com muitas razões: pois, quanto mais fácil desejavam para seu uso o que pediam, tanto mais difícil me impunham a execução. Por fim, porém, vencido tanto pela modesta importunidade das súplicas como pela não desprezível honestidade do seu empenho, comecei o que me pediam, a contragosto, por certo, por causa da dificuldade do assunto e da fraqueza do meu engenho; mas, de bom grado, por causa da caridade deles, levei-o a cabo quanto pude segundo a norma que eles próprios fixaram. A isso fui levado na esperança de que o que quer que eu fizesse fosse conhecido só daqueles que o exigiam, e pouco depois, como coisa vil, fosse sepultado no desprezo dos que dele se enfastiassem: pois sei que nisto não pude tanto satisfazer aos que pediam quanto pôr fim às súplicas que me perseguiam. Não sei, porém, como aconteceu, contra a esperança, que não só os referidos irmãos, mas também vários outros se empenhassem em confiar longamente à memória este escrito, copiando-o cada um para si. Relendo-o eu muitas vezes, nada pude encontrar que nele tivesse dito que não concorde com os escritos dos Padres católicos, e sobretudo do bem-aventurado Agostinho. Por isso, se a alguém parecer que neste opúsculo enunciei algo ou demasiado novo ou discordante da verdade, peço que não me declare logo presunçoso inventor de novidades ou defensor da falsidade, mas que primeiro examine com diligência os livros A Trindade do referido doutor Agostinho, e depois julgue o meu opúsculo segundo eles. Pois, ao dizer que a suma Trindade pode ser chamada três substâncias, segui os gregos, que confessam três substâncias numa só essência com a mesma fé com que nós confessamos três pessoas numa só substância. Pois significam em Deus por substância o que nós significamos por pessoa¹. Tudo o que ali disse, porém, foi enunciado na pessoa de alguém que discute e investiga consigo mesmo, só com o pensamento, coisas que antes não havia percebido: assim como eu sabia que o queriam aqueles a cujo pedido pretendia obedecer. Peço e suplico vivamente, porém, que, se alguém quiser copiar este opúsculo, procure pôr este prefácio no princípio do livrinho, antes dos próprios capítulos. Pois penso que muito ajuda a entender o que nele se ler conhecer primeiro com que intenção e de que modo se discorreu. Penso também que, se alguém vir primeiro este prefácio, não julgará temerariamente, se encontrar algo enunciado contra a sua opinião.