Capítulo 220

Exposição do artigo do Símbolo sobre a concepção e o nascimento de Cristo

Para excluir o erro de Ebião e de Cerinto, que disseram que o corpo de Cristo foi formado de sêmen viril, diz-se no Símbolo dos Apóstolos: que foi concebido pelo Espírito Santo. Em lugar disso, no Símbolo dos Padres diz-se: e se encarnou pelo Espírito Santo, para que se creia que assumiu não um corpo fantástico, como diziam os maniqueus, mas uma carne verdadeira. No Símbolo dos Padres acrescentou-se: por nós, homens, para excluir o erro de Orígenes, que afirmou que pelo poder da paixão de Cristo também os demônios haviam de ser libertados. No mesmo Símbolo acrescentou-se também: para a nossa salvação, para mostrar que o mistério da Encarnação de Cristo basta para a salvação humana. Isto vai contra a heresia dos nazarenos, que pensavam que a fé de Cristo sem as obras da lei não bastava para a salvação humana. Acrescentou-se também: desceu dos céus, para excluir o erro de Fotino. Ele afirmava que Cristo era puro homem e dizia que Cristo tivera início em Maria. Segundo ele, Cristo, tendo o princípio na terra, subiu ao céu pelo mérito de uma vida boa, e não desceu à terra, tendo origem celeste, assumindo a carne. Acrescenta-se ainda: E se fez homem, para excluir o erro de Nestório, segundo cuja posição se diria que o Filho de Deus, de quem fala o Símbolo, habita no homem, mais do que é homem.