Capítulo 225

Da perpétua virgindade da mãe de Cristo

Se pela primeira santificação ela foi assim protegida contra todo movimento de pecado, muito mais cresceu nela a graça, e o fomes do pecado foi enfraquecido ou mesmo totalmente suprimido, quando, segundo a palavra do anjo, o Espírito Santo sobreveio nela para formar dela o corpo de Cristo. Por isso, depois que ela se fez santuário do Espírito Santo e morada do Filho de Deus, é ímpio crer não só que houve nela algum movimento de pecado, mas até que tenha experimentado o deleite da concupiscência carnal. Por isso é abominável o erro de Helvídio¹, que, embora afirmasse que Cristo foi concebido e nasceu da Virgem, disse contudo que ela depois gerou de José outros filhos.

Nem favorece o seu erro o que se diz em Mateus 1, que José não a conheceu, isto é, a Maria, até que deu à luz o seu filho primogênito, como se a tivesse conhecido depois que deu à luz; porque neste lugar até que não significa um tempo delimitado, mas indeterminado. É costume da Sagrada Escritura afirmar especialmente que algo foi feito ou não feito até o momento em que podia vir a ser posto em dúvida; como se diz no Salmo: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. Podia, com efeito, haver dúvida se Cristo estava sentado à direita de Deus enquanto não se vê que os inimigos lhe estão sujeitos; depois que isso se tornar manifesto, não restará nenhum lugar para a dúvida. Do mesmo modo, podia haver dúvida se José conheceu Maria antes do parto do Filho de Deus; por isso o evangelista cuidou de afastar essa dúvida, deixando como coisa indubitável que depois do parto ela não foi conhecida.

Nem o favorece que Cristo se diga primogênito dela, como se depois dele ela tivesse tido outros filhos; costuma-se, na Escritura, chamar primogênito aquele antes do qual nenhum foi gerado, mesmo que depois dele não se siga nenhum, como se vê pelos primogênitos que, segundo a Lei, eram consagrados ao Senhor e oferecidos aos sacerdotes.

Nem o favorece que no Evangelho alguns se digam irmãos de Cristo, como se sua mãe tivesse tido outros filhos. A Escritura costuma chamar “irmãos” a todos os que são da mesma parentela, como Abraão chamou Ló seu irmão, embora fosse seu sobrinho. E, segundo isto, os sobrinhos de Maria e outros parentes seus são chamados irmãos de Cristo, e também os parentes de José, que era tido por pai de Cristo.

Por isso, no Símbolo se diz: que nasceu da Virgem Maria. Ela se chama virgem absolutamente, porque permaneceu virgem antes do parto, no parto e depois do parto. Que antes do parto e depois do parto não se derrogou a sua virgindade, já se disse o bastante. Mas nem no parto foi violada a sua virgindade; pois o corpo de Cristo, que entrou onde estavam os discípulos estando as portas fechadas, pôde pelo mesmo poder sair do seio fechado da mãe. Não convinha que tirasse a integridade ao nascer aquele que nascia para restaurar na integridade o que estava corrompido.

A Paixão e a morte de Cristo

Footnotes

1. Nota do tradutor: Helvídio, escritor leigo de Roma no fim do século IV, sustentou que Maria, depois do nascimento de Jesus, teve outros filhos de José. São Jerônimo refutou-o no tratado A perpétua virgindade da Bem-aventurada Maria, contra Helvídio (c. 383). ↩