Capítulo 229

Da morte de Cristo

Como em Cristo três substâncias concorreram numa só pessoa, a saber, o corpo, a alma e a divindade do Verbo, das quais duas, a alma e o corpo, estão unidas numa só natureza, na morte de Cristo separou-se a união do corpo e da alma; de outro modo, o corpo não teria verdadeiramente morrido, pois a morte do corpo não é outra coisa senão a separação da alma dele.

Nenhum dos dois, porém, se separou do Verbo de Deus quanto à união da pessoa. Ora, da união da alma e do corpo resulta a humanidade; por isso, separada a alma do corpo de Cristo pela morte, durante o tríduo da morte ele não pôde ser chamado homem. Disse-se acima que, por causa da união da natureza humana ao Verbo de Deus na pessoa, tudo o que se diz do homem Cristo pode convenientemente predicar-se do Filho de Deus. Por isso, como na morte permaneceu a união pessoal do Filho de Deus tanto com a alma quanto com o corpo de Cristo, tudo o que se diz de cada um deles podia predicar-se do Filho de Deus. Por isso também no Símbolo se diz do Filho de Deus que foi sepultado, porque o corpo a ele unido jazeu no sepulcro, e que desceu aos infernos¹, porque a alma desceu.

Deve-se considerar também que o gênero masculino designa a pessoa, e o neutro, a natureza; por isso, na Trindade, dizemos que o Filho é outro que o Pai, e não outra coisa. Segundo isto, pois, no tríduo da morte Cristo esteve todo no sepulcro, todo no inferno, todo no céu, por causa da pessoa, que estava unida tanto à carne que jazia no sepulcro como à alma que despojava o inferno, e subsistia na natureza divina que reina no céu; mas não se pode dizer que o todo esteve no sepulcro ou no inferno, porque não toda a natureza humana, mas uma parte, esteve no sepulcro ou no inferno.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Infernos” (inferi, infernus) designa aqui, como no Símbolo, a morada dos mortos em geral, e não só o lugar dos condenados. Os justos que morreram antes de Cristo estavam ali detidos, à espera da redenção (cap. 235). ↩