Capítulo 238

Como a ressurreição de Cristo se prova por argumentos convenientes

E, porque, como se disse, Cristo antecipou a ressurreição para que a sua ressurreição fosse para nós argumento de esperança, a fim de esperarmos também nós ressuscitar, foi preciso, para fundar a esperança da ressurreição, que a sua ressurreição, e também a qualidade de quem ressuscitava, se manifestasse por indícios congruentes. Não manifestou, porém, a sua ressurreição a todos indiferentemente, como a humanidade e a Paixão, mas só às testemunhas preordenadas por Deus, isto é, aos discípulos que escolhera para procurar a salvação humana. O estado da ressurreição, como se disse, pertence à glória do compreensor, cujo conhecimento não é devido a todos, mas só aos que se tornaram dignos. Cristo manifestou-lhes tanto a verdade da ressurreição como a glória de quem ressuscitava.

Manifestou a verdade da ressurreição mostrando que ressuscitou o mesmo que tinha morrido, tanto quanto à natureza como quanto ao suposto. Quanto à natureza, porque mostrou ter um verdadeiro corpo humano, oferecendo-o aos discípulos para ser apalpado e visto, aos quais disse em Lucas, no último capítulo: Apalpai e vede, porque um espírito não tem carne e ossos, como vedes que eu tenho. Manifestou-o também exercendo atos que convêm à natureza humana, comendo e bebendo com os seus discípulos, e muitas vezes falando e caminhando com eles, que são atos de homem vivo; embora aquele comer não fosse de necessidade, pois os corpos incorruptíveis dos ressuscitados não precisarão mais de alimento, já que neles não se dá nenhuma perda que seja preciso restaurar pelo alimento. Por isso o alimento tomado por Cristo não se converteu em nutrição do seu corpo, mas dissolveu-se na matéria preexistente. Contudo, pelo próprio fato de comer e beber, mostrou-se verdadeiro homem.

Quanto ao suposto, mostrou ser o mesmo que tinha morrido mostrando-lhes no seu corpo os indícios da sua morte, isto é, as cicatrizes das feridas. Por isso diz a Tomé, em João 20: Mete aqui o teu dedo e põe a tua mão no meu lado, e reconhece o lugar dos cravos; e em Lucas, no último capítulo, disse aos discípulos: Vede as minhas mãos e os meus pés, porque sou eu mesmo. Também foi, porém, por disposição providencial que conservou no seu corpo as cicatrizes das feridas, para que por elas se provasse a verdade da ressurreição: ao corpo incorruptível que ressuscita deve-se toda a integridade. Embora se possa dizer que também nos mártires aparecerão alguns indícios das feridas anteriores, com certa beleza, em testemunho da virtude. Mostrou também ser o mesmo segundo o suposto pelo modo de falar e pelas outras obras costumeiras pelas quais os homens são reconhecidos. Por isso os discípulos o reconheceram ao partir o pão, em Lucas, no último capítulo; e ele mesmo lhes anunciou que lhes apareceria na Galileia, onde costumava conviver com eles.

Manifestou a glória de quem ressuscitava quando entrou onde eles estavam, estando as portas fechadas, em João 20, e quando desapareceu dos seus olhos, em Lucas, no último capítulo. Pertence à glória do corpo ressuscitado ter em seu poder aparecer ao olho não glorioso quando quer, ou não aparecer quando quiser. Mas, porque a fé na ressurreição tinha dificuldade, por isso mostrou por mais indícios a verdade da ressurreição do que a glória do corpo ressuscitado. Se tivesse mostrado totalmente a condição insólita do corpo glorificado, teria prejudicado a fé na ressurreição, porque a imensidade da glória teria excluído a opinião de que era a mesma natureza. Todas estas coisas manifestou não só por sinais visíveis, mas também por ensinamentos inteligíveis, quando lhes abriu o entendimento para que compreendessem as Escrituras, e pelas Escrituras dos profetas mostrou que havia de ressuscitar.