Capítulo 244

Do modo e do lugar do juízo

Não se deve julgar que o exame do juízo seja necessário para que o juiz se informe, como acontece nos juízos humanos, visto que todas as coisas estão nuas e descobertas aos seus olhos, como se diz em Hebreus 4; mas o referido exame é necessário para que cada um conheça, acerca de si mesmo e dos outros, de que modo são dignos da pena ou da glória, a fim de que assim os bons se alegrem em tudo da justiça de Deus, e os maus se irem contra si mesmos.

Nem se deve julgar que este exame dos méritos se faça por palavras. Pois seria necessário um tempo imenso para narrar os pensamentos, as palavras e as ações de cada um, boas ou más. Por isso Lactâncio se enganou, afirmando que o dia do juízo havia de durar mil anos, embora nem este tempo pareça bastar, visto que, para completar do modo referido o juízo de um só homem, seriam necessários muitos dias. Far-se-á, portanto, pelo poder divino, que de repente se apresentem a cada um todas as coisas boas ou más que fez, pelas quais há de ser premiado ou punido; e não só a cada um acerca de si mesmo, mas também a cada um acerca dos outros. Onde, pois, os bens excedem de tal modo que os males parecem não ter importância alguma, ou ao contrário, não parecerá haver confronto dos bens com os males segundo a apreciação humana; e por isso se diz que tais homens são premiados ou punidos sem exame.

Nesse juízo, embora todos estejam presentes diante de Cristo, os bons diferirão dos maus não só quanto à causa dos méritos, mas também serão separados deles pelo lugar. Pois os maus, que, amando as coisas terrenas, se afastaram de Cristo, permanecerão na terra; os bons, porém, que aderiram a Cristo, irão ao encontro de Cristo, elevados nos ares, para se conformarem a Cristo, não só configurados à glória da sua claridade, mas também associados a ele no lugar, segundo aquilo de Mateus 24: Onde quer que estiver o corpo, aí se reunirão também as águias, pelas quais se significam os santos. E é significativo que, em lugar de corpo, se diga em hebraico ioathon, segundo São Jerônimo, que significa cadáver, para recordar a Paixão de Cristo, pela qual Cristo mereceu o poder judiciário, e pela qual os homens que se conformam à sua Paixão são admitidos à participação da sua glória, segundo aquilo do Apóstolo: Se padecemos com ele, com ele também reinaremos, 2 Timóteo 2.

Daí vem que se crê que Cristo descerá para o juízo junto ao lugar da Paixão do Senhor, segundo aquilo de Joel 3: Reunirei todas as nações e disputarei com elas no vale de Josafá, que fica ao pé do monte das Oliveiras, de onde Cristo subiu.

Daí vem também que, quando o Senhor vier para o juízo, se mostrarão o sinal da cruz e os outros indícios da Paixão, segundo aquilo de Mateus 24: Aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, para que os ímpios, vendo aquele a quem traspassaram, se doam e sejam atormentados, e os que foram remidos se alegrem da glória do Redentor. E, assim como se diz que Cristo está sentado à direita de Deus segundo a natureza humana, enquanto foi elevado aos bens mais excelentes do Pai, assim se diz que os justos estarão no juízo à direita dele, como quem tem junto dele o lugar mais honroso.