Capítulo 6

Que convém a Deus ser o princípio do ser das outras coisas

Pressupondo, portanto, o que foi demonstrado anteriormente, mostremos agora que convém a Deus ser o princípio e a causa do ser das outras coisas.

Com efeito, mostrou-se acima, pela demonstração de Aristóteles, que existe uma causa eficiente primeira, à qual chamamos Deus. Ora, a causa eficiente conduz seus efeitos ao ser. Portanto, Deus é causa do ser das outras coisas.

Igualmente, mostrou-se no primeiro livro, pelo argumento do mesmo filósofo, que existe um primeiro motor imóvel, ao qual chamamos Deus. Ora, o primeiro motor em qualquer ordem de movimentos é causa de todos os movimentos dessa ordem. Portanto, como muitas coisas são produzidas no ser pelos movimentos do céu, em cuja ordem se demonstrou que Deus é o primeiro motor, é necessário que Deus seja causa do ser de muitas coisas.

Ademais, aquilo que convém por si a algo deve pertencer-lhe universalmente, como ser racional ao homem e mover-se para cima ao fogo. Ora, produzir algum efeito convém por si ao ente em ato, pois todo agente age na medida em que está em ato. Portanto, todo ente em ato é naturalmente apto a produzir algo existente em ato. Ora, Deus é ente em ato, como se mostrou no primeiro livro. Logo, convém-lhe produzir algum ente em ato, do qual seja causa do ser.

Ainda, é sinal de perfeição nas coisas inferiores poderem produzir coisas semelhantes a si, como fica claro pelo Filósofo no livro IV dos Meteorológicos. Ora, Deus é sumamente perfeito, como se mostrou no primeiro livro. Portanto, convém-lhe produzir algo semelhante a si que exista em ato, de modo que seja causa do ser.

Igualmente, mostrou-se no primeiro livro que Deus quer comunicar seu ser às outras coisas por modo de semelhança. Ora, pertence à perfeição da vontade ser princípio de ação e de movimento, como fica claro no livro III de Sobre a alma. Portanto, como a vontade divina é perfeita, não lhe faltará o poder de comunicar seu ser a algo por modo de semelhança. E assim será causa do ser desse algo.

Ainda, quanto mais perfeito é o princípio de uma ação, tanto mais pode estender sua ação a muitas coisas e a coisas mais distantes. Com efeito, o fogo, se é fraco, aquece somente o que está próximo; se é forte, aquece também o que está distante. Ora, o ato puro, que é Deus, é mais perfeito do que o ato misturado com potência, como existe em nós. E o ato é princípio da ação. Portanto, como pelo ato que existe em nós podemos realizar não só ações que permanecem em nós, como entender e querer, mas também ações que se dirigem às coisas exteriores, pelas quais produzimos algumas obras, muito mais Deus pode, por estar em ato, não só entender e querer, mas também produzir um efeito. E assim pode ser causa do ser das outras coisas.

Daí o que se diz em Jó 5:9: Ele faz coisas grandes, admiráveis e insondáveis, sem número.