Capítulo 10

De que modo se atribui potência a Deus

Ora, como nada é princípio de si mesmo, e a ação divina não é distinta de sua potência, fica manifesto pelo que foi dito que a potência não se atribui a Deus como princípio da ação, mas como princípio da obra produzida. E, como a potência implica uma referência a outro sob a razão de princípio — pois a potência ativa é princípio de agir sobre outro, como fica claro pelo Filósofo no livro V da Metafísica —, é manifesto que a potência se atribui a Deus com referência às obras produzidas segundo a realidade da coisa; com referência à ação, porém, somente segundo o modo de entender, na medida em que nosso intelecto considera ambas por concepções diferentes, isto é, a potência divina e sua ação. Por isso, se convêm a Deus algumas ações que não passam a alguma obra produzida, mas permanecem no agente, com relação a elas se atribuirá potência a Deus somente segundo o modo de entender, não segundo a realidade da coisa. Ora, ações desse tipo são entender e querer. Portanto, a potência de Deus, propriamente falando, não se refere a essas ações, mas somente aos efeitos. Logo, o intelecto e a vontade em Deus não existem como potências, mas somente como ações.

Também fica claro pelo que foi dito que a multiplicidade das ações atribuídas a Deus, como entender, querer, produzir as coisas e outras semelhantes, não constitui coisas diversas, pois cada uma dessas ações em Deus é seu próprio ser, que é uno e o mesmo. Como a multiplicidade da significação não prejudica a realidade de uma única coisa pode ficar manifesto pelo que foi demonstrado no primeiro livro.