Capítulo 18

Como se resolvem as objeções contra a criação

Disso fica clara a inconsistência dos que combatem a criação por argumentos tomados da natureza do movimento ou da mudança: por exemplo, que a criação, como os demais movimentos ou mudanças, deve existir em algum sujeito; e que o não ser deve transformar-se em ser, assim como o fogo se transforma em ar.

Com efeito, a criação não é mudança, mas a própria dependência do ser criado em relação ao princípio pelo qual é estabelecido. Assim, pertence ao gênero da relação. Por isso, nada impede que exista no ser criado como num sujeito.

A criação, contudo, parece ser certa mudança somente segundo o modo de entender, na medida em que nosso intelecto considera uma única e mesma coisa como não existente antes e existente depois.

Ora, se a criação é certa relação, fica claro que é certa realidade; e não é incriada, nem criada por outra relação. Com efeito, como o efeito criado depende realmente do criador, é necessário que essa relação seja certa realidade. Ora, toda realidade é produzida no ser por Deus. Portanto, ela foi produzida no ser por Deus. Contudo, não foi criada por outra criação que não aquela pela qual foi criada a própria primeira criatura que por ela se diz criada. Com efeito, assim como os acidentes e as formas não existem por si, tampouco são criados por si, pois a criação é produção do ente; mas, assim como existem em outro, são criados quando outras coisas são criadas.

Além disso, uma relação não se refere por outra relação, porque assim se procederia ao infinito; refere-se, porém, por si mesma, porque é essencialmente relação. Portanto, não é necessária outra criação pela qual a própria criação seja criada, procedendo-se assim ao infinito.