Capítulo 10 — A vaidade do culto dos ídolos

Lição 1

^10:1^ Ouvi a palavra que o Senhor falou sobre vós, casa de Israel.

^10:2^ Isto diz o Senhor: não aprendais segundo os caminhos das nações, e não temais os sinais do céu, que as nações temem:

^10:3^ porque as leis dos povos são vãs: porque se cortou do bosque um lenho, obra da mão do artífice com a enxó.

^10:4^ Com prata e ouro o adornou, com pregos e martelos o fixou, para que não se desfaça.

^10:5^ Foram fabricados à semelhança da palmeira, e não falarão; carregados serão levados, porque não podem andar. Não os temais, pois, porque nem podem fazer mal nem bem.

68. Aqui mostra a dignidade do povo, para que daí se manifeste mais grave a sua culpa e mais justa a pena.

E divide-se em três partes.

Na primeira, mostra a dignidade deles pela majestade divina;

na segunda, pela aliança divina, no capítulo 11: palavra que veio do Senhor a Jeremias;

na terceira, pela adesão, ou proteção, abandonada, no capítulo 13: isto me diz o Senhor.

Acerca da primeira, duas coisas.

Na primeira, mostra a dignidade deles em comparação com os outros povos, pelo próprio fato de cultuarem a palavra do Senhor;

na segunda, ameaça com a pena, porque repeliram o culto de Deus pela idolatria, ali: recolhe da terra a tua confusão.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, mostra a diferença entre os deuses;

segundo, daí conclui a destruição dos adoradores, ali: todo homem se tornou insensato.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, distingue o Deus verdadeiro dos falsos deuses quanto à majestade do domínio;

segundo, quanto à eternidade da duração, ali: a doutrina da vaidade deles;

terceiro, quanto à verdade da divindade, ali: assim, pois, lhes direis.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, mostra a vaidade e a fraqueza dos ídolos;

segundo, a majestade divina, ali: não há semelhante a vós, Senhor.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, propõe o preceito, para que não se dobrem à idolatria, nem por imitação das nações, segundo os caminhos, nem pela grandeza dos corpos celestes, não temais os sinais do céu, a saber, de modo a crerdes que neles há divindade, ou que exerçam necessidade sobre as coisas que dependem do livre-arbítrio. Deuteronômio 4: não suceda que, levantando os olhos ao céu, vejas o sol, a lua e todos os astros do céu, e, enganado pelo erro, os adores e cultues as coisas que o Senhor Deus criou para serviço de todas as nações que estão debaixo do céu.

Em segundo lugar, prova o que propôs, apresentando a vaidade dos ídolos: as leis dos povos, pelas quais se obrigam à idolatria, são vãs, porque inúteis e sem a verdade da ciência divina. Sabedoria 13: vãos são todos os homens nos quais não há a ciência de Deus. E prova essa vaidade pela vileza da substância quanto à matéria: porque um lenho. Isaías 44: cortou cedros, tomou a azinheira e o carvalho que estava entre as árvores do bosque. Quanto à causa eficiente principal: a obra da mão; e à instrumental: com a enxó. Sabedoria 13: infelizes são, e entre os mortos está a sua esperança, os que chamaram deuses às obras das mãos dos homens etc. Isaías 44: fê-lo com esquadros, e com o compasso o torneou, e fez a imagem de um homem, como de um homem formoso que habita numa casa.

Quanto à forma do adorno: com prata. Baruc, último capítulo: os seus lenhos, polidos pelo artífice, e também dourados e prateados, são falsos e não podem falar. E da composição: com pregos e martelos. Isaías 41: o fundidor, batendo com o martelo, animou aquele que então forjava, dizendo: É bom para soldar; e firmou-o com pregos, para que não se movesse.

Prova-o também pela fraqueza da operação, porque não têm operação sensitiva nem intelectiva: à semelhança da palmeira, que não entende, embora seja formosa; e não falarão, quanto ao ato da razão; carregados, a saber, por outros, porque não podem andar, quanto à operação da alma sensitiva. Salmo 113: têm boca e não falarão; têm olhos e não verão; têm ouvidos e não ouvirão; têm nariz e não cheirarão; têm mãos e não apalparão; têm pés e não andarão; não clamarão com a sua garganta.

Em terceiro lugar, conclui o que pretendia: não os temais, pois: porque alguns eram cultuados para que fizessem o bem; outros, para que não fizessem o mal. Isaías 41: fazei também o bem ou o mal, se podeis, e falaremos e veremos juntos.

Lição 2

^10:6^ Não há semelhante a vós, Senhor: grande sois vós, e grande é o vosso nome em força.

^10:7^ Quem não vos temerá, ó rei das nações? Pois vossa é a honra. Entre todos os sábios das nações e em todos os seus reinos, não há ninguém semelhante a vós.

^10:8a^ Igualmente se mostrarão insensatos e néscios.

69. Aqui mostra a majestade do domínio divino:

e, primeiro, mostra o seu poder singular: grande, em si mesmo, e grande o nome, na opinião dos homens. E daí conclui o temor: quem não vos temerá? Acima, no capítulo 5: a mim, pois, não temereis, diz o Senhor, e diante da minha face não sentireis dor?

Em segundo lugar, mostra a sua ciência singular:

e, primeiro, excluindo igualdade de sabedoria: pois vossa é a honra. Apocalipse 7: a bênção, a glória, a sabedoria, a ação de graças, a honra, o poder e a força ao nosso Deus pelos séculos dos séculos. Amém.

Em segundo lugar, mostrando a fatuidade deles em comparação com a sabedoria divina: e em todos os seus reinos não há ninguém semelhante a vós.

Igualmente insensatos, nas coisas divinas; néscios, nas humanas. 1 Coríntios 3: a sabedoria deste mundo é estultícia diante de Deus.

Lição 3

^10:8b^ A doutrina da vaidade deles é um lenho.

^10:9^ Prata laminada é trazida de Társis, e ouro de Ofir, obra do artífice e da mão do fundidor; jacinto e púrpura são a sua veste. Obra de artífices é tudo isto.

^10:10^ Mas o Senhor é o Deus verdadeiro. Ele é o Deus vivo e o rei eterno. Diante da sua indignação a terra se abalará, e as nações não suportarão a sua ameaça.

70. Aqui mostra a diferença quanto à eternidade:

e, primeiro, mostra o começo dos ídolos quanto à sua substância, pois são feitos de madeira: a doutrina da vaidade deles, dos sábios entre as nações, é um lenho, isto é, o ídolo feito de madeira. Pois por isso se discerne a vã sabedoria deles.

E quanto aos de prata: prata; e quanto aos de ouro: ouro de Ofir, obra, a saber, estas coisas são, do artífice, e obra da mão; como se fosse até obra vil. Salmo 113: os simulacros das nações são prata e ouro, obras das mãos dos homens. E quanto aos seus ornamentos: jacinto; pois é evidente que aquilo que foi feito começou. Baruc, último capítulo: cobertos de veste de púrpura, limpam-lhes o rosto por causa da poeira da casa, que é muitíssima entre eles.

Em segundo lugar, propõe a eternidade de Deus, acrescentando a verdade e a majestade: porque é o Deus verdadeiro e eterno. Isaías 40: o Deus eterno, o Senhor que criou os confins da terra, não desfalecerá. E daí conclui o temor: diante da sua indignação a terra se abalará; como se dissesse: até as coisas insensíveis sentem a sua ira; não suportarão, pela grandeza do temor. Salmo 17: abalou-se e tremeu a terra, os fundamentos dos montes estremeceram.

Lição 4

^10:11^ Assim, pois, lhes direis: os deuses que não fizeram os céus e a terra pereçam da terra e de tudo o que está debaixo do céu.

^10:12^ É ele quem faz a terra com a sua força, quem prepara o orbe com a sua sabedoria, e com a sua prudência estende os céus.

^10:13^ À sua voz dá multidão de águas no céu, e eleva as nuvens desde as extremidades da terra. Faz relâmpagos para a chuva, e tira o vento dos seus tesouros.

71. Aqui mostra a diferença quanto à verdade da divindade:

a qual, primeiro, exclui dos ídolos, mostrando que neles não há operação divina: assim, pois, lhes direis, aos adoradores dos ídolos. Por isso, no hebraico, está escrito em língua caldaica: pereçam, isto é, cesse o culto deles. Salmo 18: os céus narram a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos.¹

Em segundo lugar, mostra que em Deus há operação divina:

e, primeiro, quanto à criação das partes essenciais do mundo: quem faz a terra, quanto às coisas ínfimas; prepara o orbe, quanto às supremas. Provérbios 3: o Senhor com a sabedoria fundou a terra, firmou os céus com a prudência. Salmo 103: que estendeis o céu como uma pele, que cobris de águas as suas partes superiores.

Em segundo lugar, quanto às impressões do ar, para que não se creia somente que as coisas primeiras procedem dos primeiros princípios, como dizem certos filósofos, mas que ele é também o autor de todas, como quem opera em todas.

E, primeiro, quanto às coisas que se formam de matéria úmida, como as nuvens e as chuvas: à voz, à ordem; desde as extremidades, por causa da abundância das águas ao redor da terra.

Em segundo lugar, quanto às que se formam de matéria úmida e seca: relâmpagos; inverte a ordem, porque depois dos relâmpagos frequentemente segue a chuva.

Em terceiro lugar, quanto às que se formam de matéria seca: e tira dos tesouros, das causas ocultas e dos lugares em que se geram. Salmo 134: fazendo subir as nuvens das extremidades da terra, fez relâmpagos para a chuva.

Lição 5

^10:14^ Todo homem se tornou insensato pela sua ciência, todo artífice ficou confundido na sua escultura: porque é falso o que fundiu, e não há espírito neles.

^10:15^ São vãos, e obra digna de riso. No tempo da sua visitação perecerão.

^10:16^ Não é semelhante a estes a porção de Jacó: pois aquele que formou todas as coisas, é ele, e Israel é a vara da sua herança; Senhor dos exércitos é o seu nome.

72. Aqui conclui a destruição dos adoradores:

e, primeiro, apresenta a ignomínia dos idólatras quanto à estultícia: tornou-se insensato, mostrou-se tal, pela sua ciência, com que forjou o ídolo. 1 Coríntios 1: Deus tornou insensata a sabedoria deste mundo. E quanto à pena da confusão: ficou confundido. Salmo 96: confundidos sejam todos os que adoram esculturas e os que se gloriam nos seus simulacros. E indica a causa pela falsidade dos ídolos: porque é falso; pela vaidade, vãos; e pela finitude:

No tempo da sua visitação perecerão. Sabedoria 14: o que foi feito sofrerá tormentos juntamente com aquele que o fez.

Em segundo lugar, destaca a glória dos judeus: não é semelhante a estes a porção de Jacó. Salmo 15: o Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice; sois vós que me restituireis a minha herança: porque a felicidade de cada um é a sua porção. Lamentações 3: a minha porção é o Senhor, disse a minha alma; por isso esperarei nele. Vara da herança, como o seu cetro, porque é o seu reino hereditário. Ou vara, como a sorte. Deuteronômio 32: a porção do Senhor é o seu povo; Jacó, o cordel da sua herança.

Lição 6

^10:17^ Recolhe da terra a tua confusão, tu que habitas no cerco:

^10:18^ porque isto diz o Senhor: eis que eu lançarei para longe os habitantes da terra desta vez, e os atribularei, de modo que não sejam encontrados.

^10:19^ Ai de mim por causa da minha ruína; péssima é a minha chaga. Mas eu disse: certamente esta é a minha enfermidade, e hei de suportá-la.

^10:20^ O meu tabernáculo foi devastado, todas as minhas cordas foram rompidas. Os meus filhos saíram de mim, e já não existem. Não há quem estenda mais a minha tenda e levante as minhas peles.

73. Aqui os ameaça com a pena, porque não conservaram esta dignidade:

e, primeiro, ameaça com a pena;

segundo, o profeta pede misericórdia, ali: sei, Senhor, que não é do homem o seu caminho.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, ameaça com a pena;

segundo, a causa da pena, ali: porque os pastores agiram insensatamente;

terceiro, a ordem da pena, ali: eis que vem uma voz de rumor.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, o Senhor prenuncia a pena do cerco: recolhe, na cidade, da terra, dos campos, a tua confusão, isto é, os teus frutos, que são dignos de confusão. Acima, no capítulo 8: recolhendo, os recolherei, diz o Senhor.

E a pena do cativeiro: porque isto diz o Senhor: eis que eu lançarei para longe os habitantes da terra desta vez, como se dissesse: não pouparei mais; de modo que não sejam encontrados, na cidade; ou porque a maior parte morreu. Lamentações, último capítulo: lançando-nos fora, nos repelistes.

Em segundo lugar, o povo, aterrado por isto, chora a pena futura:

e, primeiro, em geral, chorando a pena: ai de mim. Abaixo, no capítulo 30: incurável é a tua fratura, porque é pelos pecados. E promete paciência: mas eu disse: certamente esta é a minha enfermidade, como devida a mim pelos pecados, e hei de suportá-la, pacientemente. Miqueias 7: suportarei a ira do Senhor, porque pequei contra ele.

Em segundo lugar, em especial, quanto à destruição das casas: tabernáculo, porque as casas foram destruídas tão facilmente como as tendas; cordas, com que se estendem as tendas. Acima, no capítulo 4: de repente foram devastados os meus tabernáculos, subitamente as minhas peles. E quanto à aflição dos habitantes: os meus filhos. Baruc 5: saíram de ti a pé, levados pelos inimigos. Não há quem estenda, como quem diz: quem reedifique.

Lição 7

^10:21^ Porque os pastores agiram insensatamente e não buscaram o Senhor, por isso não entenderam, e todo o seu rebanho foi disperso.

74. Aqui indica a pena comum segundo a ordem: porque os pecados dos prelados são a causa da cegueira deles. Sabedoria 2: a sua malícia os cegou. E esta é a causa da destruição do povo. Mateus 15: se um cego guia outro cego, ambos caem na cova. Ezequiel 34: as minhas ovelhas foram dispersas, por não haver pastor, e tornaram-se presa de todas as feras do campo, e foram dispersas.

Lição 8

^10:22^ Eis que vem uma voz de rumor, e uma grande comoção da terra do norte, para fazer das cidades de Judá um deserto e covil de dragões.

75. Aqui determina a ordem da pena, prenunciando o inimigo que vem do norte. Acima, no capítulo 1: do norte se desencadeará todo o mal sobre todos os habitantes da terra. (Aqui, a edição de Parma lê cognationes terrae, “famílias da terra”, em lugar de habitatores terrae, “habitantes da terra”.)

Lição 9

^10:23^ Sei, Senhor, que não é do homem o seu caminho, nem é do varão andar e dirigir os seus passos.

^10:24^ Corrigi-me, Senhor, mas com juízo, e não no vosso furor, para que não me reduzais a nada.

^10:25^ Derramai a vossa indignação sobre as nações que não vos conheceram, e sobre as províncias que não invocaram o vosso nome: porque devoraram Jacó, e o tragaram, e o consumiram, e dissiparam a sua beleza.

76. Aqui pede misericórdia:

e, primeiro, mostra a necessidade de pedir: não é do homem o caminho, quanto à eleição; andar, quanto à execução; dirigir, quanto à ordenação ao fim; e assim não está em nosso poder resistir, nem no dos caldeus atacar, mas tudo depende da vossa disposição. Salmo 36: junto do Senhor (Aqui, a edição de Parma lê a Domino, “pelo Senhor”, em lugar de apud Domino, “junto do Senhor”.) serão dirigidos os passos do homem, e ele quererá o seu caminho. Provérbios 16: o coração do homem dispõe o seu caminho, mas ao Senhor cabe dirigir os seus passos.

Em segundo lugar, apresenta a petição com que o povo pede misericórdia: corrigi-me com juízo, o da misericórdia costumeira, não o da condenação, do qual se fala no Salmo 142: não entreis em juízo com o vosso servo, Senhor, porque nenhum vivente será justificado diante de vós: e não no furor, segundo a medida da vingança devida, para que não me reduzais a nada: pois seria justo que quem peca contra Deus fosse por ele abandonado, e assim tendesse ao nada. E assim não age contra o preceito do Senhor, acima, no capítulo 14: tu, pois, não ores por este povo, porque não pede que não sejam punidos, mas que não sejam de todo destruídos. Salmo 37: Senhor, não me repreendais no vosso furor, nem me corrijais na vossa ira.

E pede ira para os inimigos: derramai a vossa indignação; e indica a causa: porque devoraram. Salmo 78: derramai a vossa ira sobre as nações que não vos conhecem, e sobre os reinos que não invocaram o vosso nome: porque devoraram Jacó e assolaram o seu lugar.

Colações

Nota que o homem é insensato quanto à ciência de Deus: por causa da soberba do coração. Romanos 1: dizendo-se sábios, tornaram-se insensatos. Por causa da curiosidade de investigar. Atos 26: as muitas letras te levam à loucura. Por causa da incerteza da ciência. Isaías 47: esta tua ciência e a tua sabedoria te enganaram. Por causa da perversidade da obra. Sabedoria 2: pois a sua malícia os cegou.

Igualmente, nota que o golpe divino deve ser suportado com paciência: por causa do afeto de quem fere. Provérbios 1: não rejeites, meu filho, a disciplina do Senhor, nem desfaleças quando por ele fores corrigido. Por causa da consciência do crime. Miqueias 7: suportarei a ira do Senhor, porque pequei contra ele. Por causa da expectativa da recompensa. Tiago 5: bem-aventurado o homem que suporta a tentação, porque, quando tiver sido provado, receberá a coroa da vida que Deus prometeu aos que o amam. Por causa da inutilidade da murmuração. Lamentações 3: por que murmura o homem vivente, o varão, pelos seus pecados?

Footnotes

1. Nota do tradutor: Jeremias 10:11 é o único versículo do livro escrito em aramaico, a língua que a tradição antiga chamava “caldaica”; daí a observação de que, no texto hebraico, ele está “em língua caldaica”. ↩