Capítulo 9 — Enumeração dos castigos

Lição 1

^9:1^ Quem dará à minha cabeça água, e aos meus olhos uma fonte de lágrimas? E chorarei dia e noite os mortos da filha do meu povo.

^9:2^ Quem me dará no deserto uma hospedaria de viandantes? E deixarei o meu povo e me afastarei deles: porque todos são adúlteros, uma assembleia de prevaricadores;

^9:3^ e estenderam a sua língua como um arco de mentira, e não de verdade. Fortaleceram-se na terra, porque saíram de um mal para outro mal, e não me conheceram, diz o Senhor.

^9:4^ Cada um se guarde do seu próximo, e não tenha confiança em nenhum irmão seu: porque todo irmão, suplantando, suplantará, e todo amigo andará com fraude,

^9:5^ e o homem escarnecerá do seu irmão, e não falarão a verdade; pois ensinaram a sua língua a falar mentira, afadigaram-se em agir iniquamente.

^9:6^ A tua habitação está no meio do engano; no engano recusaram conhecer-me, diz o Senhor.

62. Aqui mostra a obstinação deles nos pecados que se dirigem diretamente contra o próximo:

e, primeiro, apresenta-se a compaixão do profeta quanto à pena: quem dará?, como se dissesse: para a tristeza e a compaixão não basta o humor, que é a matéria das lágrimas; água, quanto à abundância; fonte, quanto ao não se esgotar. Lamentações 3: correntes de águas derramou o meu olho no quebranto da filha do meu povo.

E quanto à culpa: quem me dará no deserto?, como se dissesse: preferiria habitar no deserto a ver os pecados deles; hospedaria de viandantes, isto é, um lugar em que, embora ninguém habite, diversos, contudo, passam. Ou no deserto de diversos viandantes, isto é, por onde ou ninguém ou raramente alguém passa. Abaixo, no capítulo 12: deixei a minha casa, abandonei a minha herança.¹

Em segundo lugar, descreve-se a condição do povo: porque todos são adúlteros:

e, primeiro, quanto à culpa;

segundo, quanto à pena, ali: por isso, isto diz o Senhor dos exércitos.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta o pecado que procede da violação do leito alheio: são adúlteros. Acima, no capítulo 5: cada um relinchava para a mulher do seu próximo. Da transgressão do pacto humano ou divino: assembleia de prevaricadores; como se dissesse: conjuraram-se para isso. Isaías 24: os prevaricadores prevaricaram, e com a prevaricação dos transgressores prevaricaram.

Da fala mentirosa: estenderam a sua língua como um arco, do qual parte a flecha da palavra enganosa. Oseias 7: voltaram-se para ficar sem jugo, tornaram-se como um arco enganoso.

Em segundo lugar, agrava esse pecado:

e, primeiro, pelo aumento das culpas: fortaleceram-se na terra, isto é, nos pecados terrenos; ou nos bens terrenos, privados dos celestes. Salmo 72: tive inveja dos iníquos, vendo a paz dos pecadores. Saíram de um mal para outro mal, acrescentando pecado a pecado. Oseias 4: a maldição e a mentira, o homicídio, o furto e o adultério transbordaram, e sangue tocou sangue.

Em segundo lugar, pela condição dos que pecam, porque o fazem até entre os que estão unidos por vínculos, para com os quais mais se está obrigado a estender as obras de caridade.

E, primeiro, aconselha a cautela: cada um se guarde do seu próximo, que lhe está unido por alguma comunhão civil ou espiritual; irmão, que lhe está unido pelo vínculo da natureza. Miqueias 7: não creiais no amigo, não confieis no chefe. Quanto ao segundo, indica a causa da parte da fraudulência: e, primeiro, apresenta o pecado da fraude: porque todo irmão, suplantando, subtraindo injustamente o que é alheio. Gênesis 27: suplantou-me, eis, pela segunda vez: antes tirou a minha primogenitura, e agora, pela segunda vez, roubou a minha bênção. No modo de agir, porque todo amigo andará com fraude. Isaías 32: os vasos do fraudulento são péssimos.

E na palavra: e o homem escarnecerá do seu irmão. Jó 12: quem é escarnecido pelo seu amigo, como eu, invocará a Deus, e ele o ouvirá. O tempo futuro indica perseverança.

Em segundo lugar, indica a razão: porque estão acostumados às mentiras, ensinaram, pelo costume; e são aplicados às más obras, afadigaram-se. Provérbios 4: pois não dormem se não fizeram o mal, e o sono lhes foge se não suplantaram. Sabedoria 5: cansamo-nos no caminho da iniquidade e da perdição, e andamos por caminhos difíceis, mas ignoramos o caminho do Senhor.

Em terceiro lugar, tira a conclusão: a tua habitação, ó Jeremias, ou ó Jerusalém, está no meio do engano, isto é, do povo enganoso. Ezequiel 2: incrédulos e subversores estão contigo, e habitas com escorpiões.

Lição 2

^9:7^ Por isso, isto diz o Senhor dos exércitos: eis que eu os fundirei e os provarei. Pois que outra coisa farei diante da filha do meu povo?

^9:8^ Flecha que fere é a língua deles, falou o engano. Com a sua boca fala de paz com o seu amigo, e às ocultas lhe arma ciladas.

^9:9^ Porventura não os visitarei por estas coisas, diz o Senhor, ou de uma nação como esta não se vingará a minha alma?

63. Aqui se apresenta a condição do povo, digna de compaixão quanto à pena:

e, primeiro, apresenta a sentença;

segundo, determina a pena, ali: sobre os montes levantarei choro.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta a sentença: fundirei, como o ouro no fogo, para que ao menos assim se purifiquem. Eclesiástico 27: a fornalha prova os vasos do oleiro, e a provação da tribulação, os homens justos.

Em segundo lugar, mostra a justiça da sentença:

primeiro, excluindo o caminho da misericórdia: pois que outra coisa farei diante da filha do meu povo?, como se dissesse: não resta senão punir, experimentados todos os outros caminhos. Isaías 5: que mais devia eu fazer à minha vinha, e não lhe fiz?

Em segundo lugar, propõe a culpa: flecha, que fere de longe e penetra até o íntimo. Provérbios 26: as palavras do murmurador parecem simples, mas elas chegam até o íntimo do coração. E no capítulo 25: dardo, espada e flecha aguda é o homem que fala falso testemunho contra o seu próximo. Salmo 63: flechas de crianças tornaram-se as suas chagas, e as suas línguas enfraqueceram-se contra eles. Salmo 27: que falam de paz com o seu próximo, mas têm males nos seus corações.

Em terceiro lugar, conclui a pena: porventura não os visitarei por estas coisas?, como acima, no capítulo 5.

Lição 3

^9:10^ Sobre os montes levantarei choro e lamento, e sobre as belezas do deserto, pranto: porque foram incendiadas, por não haver homem que passe, e não ouviram a voz do possuidor. Desde as aves do céu até os animais, emigraram e se foram.

^9:11^ E farei de Jerusalém montões de areia e covis de dragões, e farei das cidades de Judá uma desolação, por não haver habitante.

^9:12^ Quem é o homem sábio que entenda isto, e a quem venha a palavra da boca do Senhor, para que anuncie por que pereceu a terra e foi abrasada como um deserto, por não haver quem por ela passe?

^9:13^ E disse o Senhor: porque abandonaram a minha lei, que eu lhes dei, e não ouviram a minha voz, e não andaram nela,

^9:14^ e foram atrás da perversidade do seu coração, e atrás de Baalim, o que aprenderam de seus pais.

64. Aqui determina a pena em especial:

e, primeiro, determina a pena;

segundo, exclui a falsa confiança de escapar, ali: isto diz o Senhor: não se glorie o sábio na sua sabedoria.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, apresenta a devastação das terras.

Segundo, a aflição dos homens, ali: por isso, isto diz o Senhor etc.

Terceiro, o abandono dos cadáveres, ali: fala: isto diz o Senhor etc.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, determina a destruição da terra quanto às propriedades, designando o incêndio: porque foram incendiadas. Joel 1: a vós, Senhor, clamarei, porque o fogo devorou as belezas do deserto, e a chama abrasou todas as árvores da região. Por não haver homem que passe. Acima, no capítulo 4: olhei, e eis que não havia homem, e todas as aves do céu se haviam retirado. E não ouviram a voz do possuidor, porque ele já não ia lá.

E quanto às cidades: e farei de Jerusalém montões de areia. Isaías 17: eis que Damasco deixará de ser cidade, e será como um montão de pedras em ruína.

Em segundo lugar, indica a razão.

E, primeiro, apresenta-se a pergunta: quem é o homem que entenda, por si mesmo, a quem venha a palavra da boca do Senhor?, para que conheça por revelação. Isaías 42: quem há entre vós que ouça isto, que esteja atento e escute as coisas futuras?

Em segundo lugar, apresenta-se a resposta: e disse o Senhor; quanto ao desvio: porque abandonaram, como quem não é assíduo em meditar; não ouviram, como quem não é pronto a obedecer; não andaram, como quem não é eficaz em cumprir. 1 Macabeus 1: muitos do povo de Israel determinaram consigo não comer coisas imundas, e preferiram morrer a contaminar-se com alimentos imundos, e não quiseram violar a santa lei de Deus; e foram trucidados.

E quanto à conversão: não quiseram; isto é, seguiram os seus desejos perversos; Baalim, do número plural e do gênero masculino. Eclesiástico 18: não vás atrás das tuas concupiscências, e desvia-te da tua vontade.

Lição 4

^9:15^ por isso, isto diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel: eis que eu alimentarei este povo com absinto, e lhes darei a beber água de fel,

^9:16^ e os dispersarei entre as nações que nem eles nem seus pais conheceram, e enviarei atrás deles a espada, até que sejam consumidos.

^9:17^ Isto diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel: considerai, e chamai as carpideiras, para que venham; mandai buscar as que são sábias, e que se apressem.

^9:18^ Apressem-se, e levantem sobre nós lamentação: derramem os nossos olhos lágrimas, e as nossas pálpebras se desfaçam em águas:

^9:19^ porque uma voz de lamentação se ouviu desde Sião: Como fomos devastados e confundidos em extremo? Porque deixamos a terra, porque foram derrubadas as nossas tendas.

^9:20^ Ouvi, pois, mulheres, a palavra do Senhor, e recebam os vossos ouvidos a palavra da sua boca; e ensinai às vossas filhas a lamentação, e cada uma à sua vizinha o pranto:

^9:21^ porque a morte subiu pelas nossas janelas, entrou em nossas casas, para exterminar as crianças da rua, os jovens das praças.

65. Aqui ameaça com a pena quanto aos próprios homens:

e, primeiro, determina a pena quanto à aflição: alimentarei com absinto, com as angústias que sofreram da parte dos caldeus; a beber, porque o auxílio dos egípcios, pelo qual julgavam escapar das tribulações, se lhes converterá em amargura, assim como pela bebida o alimento facilmente desce. Lamentações 3: encheu-me de amargura, embriagou-me de absinto.

E quanto ao cativeiro: dispersarei; e quanto à matança: e enviarei, antes. Ezequiel 5: a terceira parte espalharás ao vento, e desembainharás a espada atrás deles.

Em segundo lugar, convida à tristeza do pranto: isto diz o Senhor:

e, primeiro, convida as carpideiras, segundo o costume dos judeus, para que provoquem o choro: chamai as carpideiras; costume que se toca abaixo, no capítulo 22: não farão ressoar por ele: Ai, senhor! e Ai, ilustre! Lucas 23: filhas de Jerusalém, não choreis por mim, mas chorai por vós mesmas e por vossos filhos.

Em segundo lugar, apresenta o preceito de chorar,

primeiro, ao povo, anunciando o luto presente: derramem os nossos olhos lágrimas. Lamentações 2: derrama lágrimas como torrente, dia e noite; não te dês descanso, nem se cale a menina do teu olho.

E predizendo o futuro, que é como a matéria do presente: porque uma voz se ouviu, em espírito de profecia; ou põe o passado pelo futuro. Abaixo, no capítulo 31: uma voz se ouviu no alto. E indica a causa: como (voz dos que choram em Sião) fomos devastados, quanto à devastação da região, confundidos, quanto à servidão? Deixamos, quanto ao cativeiro. Acima, no capítulo 4: ai de nós, porque fomos devastados.

Em segundo lugar, às próprias carpideiras, anunciando o luto: ouvi, pois, mulheres, a palavra do Senhor. Isaías 32: mulheres opulentas, levantai-vos, e ouvi a minha voz etc.

E determinando a causa: porque a morte subiu, isto é, o caldeu que traz a morte; no que se designa a rapidez e a força deles, que, não contentes de entrar pelas portas, subiam pelos telhados e pelas janelas. Joel 2: subirão às casas, entrarão pelas janelas como o ladrão.

Lição 5

^9:22^ Fala: isto diz o Senhor: e o cadáver do homem cairá como esterco sobre a face da região, como feno atrás do ceifeiro, e não há quem o recolha.

66. Aqui apresenta a pena quanto aos próprios cadáveres, que ficaram insepultos: como feno, que o ceifeiro despreza como coisa vil. Isaías 5: os seus cadáveres tornaram-se como esterco no meio das praças.

Lição 6

^9:23^ Isto diz o Senhor: não se glorie o sábio na sua sabedoria, e não se glorie o forte na sua força, e não se glorie o rico nas suas riquezas;

^9:24^ mas nisto se glorie quem se gloria: em saber e conhecer-me, porque eu sou o Senhor que faço misericórdia, e juízo, e justiça na terra. Pois estas coisas me agradam, diz o Senhor.

^9:25^ Eis que vêm dias, diz o Senhor, e visitarei todo aquele que tem circuncidado o prepúcio,

^9:26^ o Egito, e Judá, e Edom, e os filhos de Amon, e Moab, e todos os que cortam o cabelo em roda, que habitam no deserto: porque todas as nações têm prepúcio, mas toda a casa de Israel é incircuncisa de coração.

67. Aqui exclui a falsa confiança de escapar: não se glorie, como quem crê livrar-se por isso; na sabedoria, que é o principal entre os bens humanos da alma; na força, o principal entre os bens humanos do corpo; nas riquezas, que são o principal nos bens exteriores. 1 Reis 2: não multipliqueis as palavras altivas, gloriando-vos.

E mostra a verdadeira confiança: mas nisto se glorie quem se gloria: em saber, pelo conhecimento no intelecto, e conhecer, pela experiência da doçura no afeto. Salmo 61: em Deus está a minha salvação e a minha glória, e a minha esperança está em Deus. 2 Coríntios 10: quem se gloria, glorie-se no Senhor. E indica a causa: porque eu sou o Senhor que faço misericórdia, para vos libertar; juízo, para esmagar os inimigos; justiça, para que haja igualdade; agradam, em vós. Miqueias 6: mostrar-te-ei, ó homem, o que é bom e o que o Senhor requer de ti: certamente, praticar o juízo, e amar a misericórdia, e andar solícito com o teu Deus.

Em segundo lugar, exclui a confiança nas cerimônias legais, e especialmente na circuncisão, que é a principal e que vem também dos pais: porque é imperfeita, só da carne, e não no coração. Por isso são punidos juntamente com os incircuncisos. Eis que vêm dias. Atos 7: duros de cerviz e incircuncisos de ouvidos e de coração, vós sempre resististes ao Espírito Santo.

Colações

Nota que o homem não deve gloriar-se na sabedoria, porque é transitória. Isaías 29: perecerá a sabedoria dos seus sábios, e o entendimento dos seus prudentes se esconderá. Porque é imperfeita. Eclesiastes 8: compreendi que, de todas as obras de Deus, o homem não pode encontrar a razão das coisas que se fazem debaixo do sol. Porque é nociva. 1 Coríntios 8: a ciência incha, mas a caridade edifica. Porque é trabalhosa. Eclesiastes 1: na muita sabedoria há muita indignação; e quem aumenta a ciência aumenta também o trabalho.

Igualmente, não deve gloriar-se na força, porque é frágil. Jó 6: a minha força não é a força das pedras, nem a minha carne é de bronze. Porque frequentemente é inútil. Eclesiastes 9: vi debaixo do sol que não é dos velozes a corrida, nem dos fortes a guerra, nem dos sábios o pão, nem dos doutos as riquezas, nem dos artífices o favor; mas tempo e acaso em tudo. Porque não é aceitável ao Senhor. Salmo 146: não se comprazerá na força do cavalo, nem terá agrado nas pernas do homem. Porque é ocasião de pecado. Sabedoria 2: seja a nossa força a lei da justiça: pois o que é fraco revela-se inútil.

Igualmente, não deve gloriar-se nas riquezas, porque são transitórias. Tiago 5: as vossas riquezas apodreceram, e as vossas vestes foram comidas pelas traças. Porque são insuficientes. Provérbios 17: de que serve ao insensato ter riquezas, se não pode comprar a sabedoria? Porque impedem a palavra de Deus. Mateus 13: a sedução das riquezas sufoca a palavra, e ela fica sem fruto. Porque são nocivas. Eclesiastes 5: riquezas acumuladas para o mal do seu dono.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O lema traz diversorum viatorum onde o versículo tem diversorium viatorum, “hospedaria de viandantes”. A primeira explicação joga com a proximidade entre diversorium, “hospedaria”, e diversi, “diversos”: um lugar onde ninguém mora, mas por onde passam diversos; a segunda lê diversorum como genitivo de diversus, “diverso”. ↩