Capítulo 11 — A aliança quebrada de Israel

Lição 1

^11:1^ Palavra que veio do Senhor a Jeremias, dizendo:

^11:2^ Ouvi as palavras deste pacto, e falai aos homens de Judá e aos habitantes de Jerusalém,

^11:3^ e lhes dirás: isto diz o Senhor, Deus de Israel: maldito o homem que não ouvir as palavras deste pacto,

^11:4^ que prescrevi a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: Ouvi a minha voz e fazei tudo o que vos mando, e sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus,

^11:5^ para suscitar o juramento que fiz a vossos pais, de lhes dar uma terra que mana leite e mel, como é o dia de hoje. E respondi, e disse: Amém, Senhor.

^11:6^ E o Senhor me disse: Proclama em alta voz todas estas palavras nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, dizendo: Ouvi as palavras deste pacto e cumpri-as.

77. Aqui mostra a dignidade do povo, pelo fato de estarem aliados a Deus por um pacto firmado:

e, primeiro, apresenta o pacto e ameaça com a pena os transgressores;

segundo, discute a justiça de quem pune, no capítulo 12: justo sois vós, Senhor.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, propõe a aliança;

segundo, a transgressão da aliança, ali: porque, protestando, protestei.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, induz-se o profeta a anunciar: ouvi, tu e os que estão contigo: são bons e, assim, como que privilegiados.

E lhes dirás. Sobre este pacto, Ezequiel 16: cobri a tua ignomínia, e jurei-te, e entrei em pacto contigo, diz o Senhor Deus, e tornaste-te minha.

Em segundo lugar, induz-se o povo a observá-lo:

e, primeiro, propõe duas razões,

a primeira das quais toma da pena dos transgressores: maldito o homem. Deuteronômio 27: maldito o homem que não permanecer nas palavras desta lei, nem as cumprir por obra.

E indica a justiça: no dia em que os tirei da terra do Egito; como se dissesse: é justo que sejam punidos os que, depois de tantos benefícios, são ingratos; fornalha, por causa da aflição; de ferro, por causa do domínio duro. Deuteronômio 4: mas a vós o Senhor tomou e tirou da fornalha de ferro do Egito, para ter um povo de herança, como é no dia presente. E apresenta a forma do pacto: dizendo, em que pede algo, a saber, a obediência: ouvi; e promete algo, a saber, a glória da familiaridade divina: e sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus. Acima, no capítulo 7: esta palavra lhes ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo etc.

A segunda razão toma do prêmio dos que observam: para suscitar, porque já como que pereceu com a iminência do cativeiro; leite, pela abundância dos animais; mel, pela abundância dos frutos da terra. Ou, hiperbolicamente, nestas duas coisas se designa a abundância de todos os bens. Deuteronômio 6: para que te multipliques mais, como te prometeu o Senhor Deus de teus pais, uma terra que mana leite e mel.

Em segundo lugar, apresenta-se o assentimento do profeta: respondi: Amém; isto é, verdadeiramente fizestes o que prometestes; ou faça-se o que prometeis. Deuteronômio 27: e todo o povo dirá: Amém.

Em terceiro lugar, tira-se a conclusão, a saber, que o observem: e o Senhor me disse. Isaías 40: levanta com força a tua voz.

Lição 2

^11:7^ Porque, protestando, protestei a vossos pais, desde o dia em que os tirei da terra do Egito até o dia de hoje. Levantando-me de madrugada, protestei e disse: Ouvi a minha voz;

^11:8^ e não ouviram, nem inclinaram o seu ouvido; mas foram, cada um, na perversidade do seu coração mau. E trouxe sobre eles todas as palavras deste pacto, que mandei que cumprissem, e não cumpriram.

^11:9^ E o Senhor me disse: Achou-se uma conjuração entre os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém.

^11:10^ Voltaram às iniquidades antigas de seus pais, que não quiseram ouvir as minhas palavras. E estes, pois, foram atrás de deuses estranhos para os servir; a casa de Israel e a casa de Judá anularam o meu pacto, que firmei com seus pais.

78. Aqui mostra como transgrediram o pacto:

e, primeiro, pecando contra Deus;

segundo, pecando contra o profeta, ali: mas vós, Senhor, mo demonstrastes, e conheci.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, propõe a culpa;

segundo, ameaça com a pena, ali: por isso, isto diz o Senhor.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, mostra-se a admoestação diligente: tanto pelo juramento, protestando, como quem conjura; quanto pela continuidade do tempo, desde o dia em que os tirei; quanto pela oportunidade do tempo, levantando-me de madrugada, quando o homem está mais disposto a entender. Acima, no capítulo 7: e falei-vos, levantando-me de madrugada e falando.

Em segundo lugar, apresenta-se a transgressão do povo desobediente: e não ouviram. Isaías 56: todos se desviaram para o seu caminho, cada um para a sua avareza, desde o maior até o último.

Em terceiro lugar, apresenta-se o agravamento da culpa pela obstinação: e trouxe sobre eles: porque não se corrigiram nem pelas penas nem pelos benefícios contidos no pacto da lei que lhes fora imposto. Provérbios 1: porque chamei e recusastes; estendi a minha mão e não houve quem olhasse; desprezastes todo o meu conselho e não fizestes caso das minhas repreensões: também eu me rirei na vossa ruína e zombarei, quando vos sobrevier aquilo que temíeis.

Pela conjuração: achou-se uma conjuração; como se dissesse: todos pecam em comum, como se se tivessem conjurado para isso; pois conjuração é o consenso firmado por juramento para fazer algo. Isaías 8: tudo o que este povo diz é conjuração.

E pelo costume: voltaram. Oseias 7: voltaram-se para ficar sem jugo, tornaram-se como um arco enganoso.

Em quarto lugar, tira-se a conclusão: anularam. Oseias 6: mas eles, como Adão, transgrediram o pacto, prevaricaram contra mim. Provérbios 2: abandonou o guia da sua juventude, e esqueceu-se do pacto do seu Deus.

Lição 3

^11:11^ Por isso, isto diz o Senhor: eis que trarei sobre eles males dos quais não poderão sair; e clamarão a mim, e não os ouvirei.

^11:12^ E irão as cidades de Judá e os habitantes de Jerusalém, e clamarão àqueles a quem oferecem libações; e eles não os salvarão no tempo da sua aflição.

^11:13^ Pois segundo o número das tuas cidades eram os teus deuses, ó Judá; e segundo o número das tuas ruas, ó Jerusalém, ergueste altares de confusão, altares para oferecer libações a Baalim.

^11:14^ Tu, pois, não ores por este povo, nem levantes por eles louvor e oração: porque não os ouvirei no tempo em que clamarem a mim, no tempo da sua aflição.

^11:15^ Por que o meu amado cometeu muitos crimes na minha casa? Porventura as carnes santas tirarão de ti as tuas maldades, nas quais te gloriaste?

^11:16^ Oliveira fértil, bela, frutífera, formosa: assim chamou o Senhor o teu nome. À voz de uma grande fala, ardeu nela o fogo, e foram queimados os seus arbustos.

^11:17^ E o Senhor dos exércitos, que te plantou, pronunciou contra ti o mal, pelos males da casa de Israel e da casa de Judá, que cometeram contra si mesmos para me irritar, oferecendo libações a Baalim.

79. Aqui, contra a culpa incorrigível, ameaça com uma pena inevitável:

e, primeiro, apresenta-se a pena: eis que eu. Isaías 24: quem se livrar da cova será preso no laço.

Em segundo lugar, exclui os remédios para escapar:

e, primeiro, que não serão ajudados pelas suas próprias orações dirigidas a Deus: clamarão a mim, e não os ouvirei. Provérbios 1: invocar-me-ão, e não os ouvirei.

Nem pelas dirigidas aos ídolos: e irão as cidades de Judá. Isaías 45: não souberam os que levantam o sinal da sua escultura e rogam a um senhor que não salva.

E acrescenta a multidão dos ídolos: pois segundo o número das tuas cidades eram os teus deuses, ó Judá. Ezequiel 16: fizeste um prostíbulo em todas as praças; em cada esquina edificaste o sinal da tua prostituição. Acima, no capítulo 2, o mesmo.

Nem tampouco pelas orações alheias: tu, pois, não ores por este povo, nem levantes por eles louvor, para que, louvando-me como misericordioso, me provoques à misericórdia. 1 Reis 16: até quando chorarás Saul, tendo-o eu rejeitado para que não reine sobre Israel? Acima, no capítulo 7, o mesmo.

Em segundo lugar, que não serão ajudados pelas oblações dos sacrifícios, indicando a razão da reprovação: por que o amado?, a saber, o povo de Judá, na casa, no templo, cultuando ali os ídolos. Ezequiel 8: filho do homem, julgas porventura que vês o que estes fazem, as grandes abominações que a casa de Israel faz aqui, para que se afastem para longe do meu santuário? E apresenta a reprovação dos sacrifícios: porventura as carnes?, a saber, dos animais imolados. Hebreus 10: é impossível que com o sangue de bodes e de touros se tirem os pecados.

Em terceiro lugar, mostra que não serão ajudados pelas suas próprias forças; e acerca disto, duas coisas.

Primeiro, recorda a glória antiga: oliveira fértil, quanto à abundância dos ramos, no que se significa a multidão do povo; bela, quanto ao verdor da cor, no que se significa a prosperidade florescente e a virtude viçosa do ânimo; frutífera, quanto à abundância dos frutos, no que se significa a abundância de boas e grandes obras; formosa, quanto à composição das partes, no que se designa a devida ordenação do povo. Chamou, para que tal fama saísse de ti por toda parte. Oseias 14: a sua glória será como a da oliveira, e o seu perfume como o do Líbano.

Em segundo lugar, prediz a pena futura,

primeiro, propondo a própria pena: à voz da fala, isto é, à ordem de Nabucodonosor, nela, (Aqui, a edição de Parma lê vinea, “vinha”, em lugar de in ea, “nela”.) isto é, na casa de Israel, ardeu nela o fogo, à letra; arbustos, a saber, os homens e as coisas que lhes pertenciam. Ou de uma grande fala, porque, a partir de tal nome, pensaste de ti coisas grandes, e por isso mereceste a pena. Isaías 27: em batalha marcharei contra ela, incendiá-la-ei toda de uma vez.

Em segundo lugar, o poder de quem pune: o Senhor dos exércitos. 1 Reis 2: o Senhor faz morrer e faz viver, faz descer ao abismo e faz voltar etc.

Em terceiro lugar, apresenta a causa: pelos males. Deuteronômio 32: eles me provocaram com aquilo que não era deus, e irritaram-me com as suas vaidades; e eu os provocarei com aquilo que não é povo, e com uma nação insensata os irritarei.

Lição 4

^11:18^ Mas vós, Senhor, mo demonstrastes, e conheci; vós me mostrastes os afãs deles,

^11:19^ e eu era como um cordeiro manso que é levado ao sacrifício. E não conheci que tramavam contra mim desígnios, dizendo: Lancemos lenho no seu pão, e apaguemo-lo da terra dos viventes, e não se lembre mais o seu nome.

^11:20^ Mas vós, Senhor Sabaot, que julgais com justiça e provais os rins e os corações, veja eu a vossa vingança sobre eles: pois a vós revelei a minha causa.

^11:21^ Por isso, isto diz o Senhor aos homens de Anatot, que buscam a tua vida e dizem: Não profetizarás em nome do Senhor, e não morrerás em nossas mãos.

^11:22^ Por isso, isto diz o Senhor dos exércitos: eis que eu os visitarei. Os jovens morrerão à espada; os seus filhos e as suas filhas morrerão de fome,

^11:23^ e não haverá deles resto: pois trarei o mal sobre os homens de Anatot, o ano da sua visitação.

80. Aqui mostra como transgrediram pecando contra o próprio profeta: e isto que se diz convém, à letra, a Jeremias, que caiu no ódio do povo por causa dos males que predizia; mas a perseguição de Jeremias figurava a paixão de Cristo, como diz aquela Glosa. Parece, porém, que isto contraria a sentença anterior, na qual aplicamos o que foi dito à pessoa de Cristo, não à de Jeremias etc. Mas todos os profetas realizaram muitas coisas como figura do Salvador, e o que no presente se cumpriu em Jeremias, isto ele profetizou para o futuro acerca do Senhor.¹

Acerca disto, pois, três coisas.

Primeiro, o profeta propõe a culpa dos adversários:

e, primeiro, a revelação da culpa comum: demonstrastes, por revelação interior; mostrastes, por sinais exteriores; afãs, as maquinações deles contra mim. Isaías 8: com a sua mão forte me instruiu, para que não andasse no caminho deste povo etc.

E propõe a necessidade da revelação, porque por si mesmo não podia saber o pensamento deles, nem suspeitá-lo, por causa da sua inocência, que não merecia tais coisas. E eu como um cordeiro, e não conheci. Também Cristo, segundo a humanidade, no estado de viador, recebeu de Deus aquele conhecimento pelo qual soube todas as coisas pela graça da união, assim como os outros recebem o que sabem pela graça da revelação. Isaías 53: como um cordeiro diante do que o tosquia, emudecerá e não abrirá a sua boca. 1 Coríntios 2: pois quem dentre os homens conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que está nele? Salmo 93: o Senhor conhece os pensamentos dos homens, que são vãos. Lancemos lenho, isto é, teixo, para que assim morra envenenado; apaguemo-lo, de modo que não reste dele memória alguma, como numa tábua raspada da escrita anterior. Misticamente, lancemos lenho, isto é, o corpo de Cristo no lenho da cruz; ou lenho no pão, isto é, pelo lenho da cruz suscitemos escândalo contra a sua doutrina, que é pão. Isaías 53: porque foi cortado da terra.

Em segundo lugar, o profeta pede a vingança, alegando a autoridade e o poder pelos quais Deus pode: mas vós, Senhor Sabaot, isto é, dos exércitos; a justiça pela qual quer: que julgais com justiça; a ciência pela qual sabe: e provais os rins, isto é, os afetos, os corações, isto é, os pensamentos; veja eu a vossa vingança sobre eles, falando na pessoa de Cristo, a saber, sobre os que estão obstinados: pois pelos outros ora. Lucas 23: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem. Lamentações 3: vistes, Senhor, a iniquidade deles contra mim; julgai a minha causa. E indica a causa: pois a vós revelei, não como a quem não soubesse, mas pondo em vós toda a minha causa. Salmo 54: lança o teu cuidado no Senhor, e ele te sustentará.

Em terceiro lugar, o Senhor ameaça com a pena:

e, primeiro, retoma a malícia: por isso, isto diz o Senhor aos homens de Anatot, que buscam a tua vida, para te matar. Salmo 37: faziam violência os que buscavam a minha vida. E acrescenta a causa desta malícia: e dizem: Não profetizarás; como se dissesse: só assim poderás escapar da morte, se deixares de profetizar. Isaías 30: que dizem aos videntes: Não vejais.

Em segundo lugar, ameaça com a pena,

primeiro, predizendo a visitação: por isso, isto diz o Senhor. Salmo 88: visitarei com a vara as suas iniquidades, e com açoites os seus pecados.

Em segundo lugar, a determinação da pena: os seus jovens. Abaixo, no capítulo 15: quem para a espada, para a espada; quem para a fome, para a fome etc.

Em terceiro lugar, o poder de quem pune: pois trarei o mal, eu, a saber, que posso. Abaixo, no capítulo 17: trazei sobre eles o dia da aflição, e esmagai-os com dupla contrição. Misticamente, pelos homens de Anatot, nome que se interpreta “obediência”, significam-se os homens de Jerusalém, que, outrora obedientes ao Senhor, depois perseguiram Cristo.

Colações

Nota que o santo é chamado oliveira por causa da fartura, na qual se significa a devoção. Romanos 11: tornaste-te participante da raiz e da fartura da oliveira. Por causa do brilho do óleo, no qual se significa a contemplação. Zacarias 4: estes são os dois filhos do óleo, que assistem ao dominador de toda a terra. 3 Reis 6: fez no oráculo dois querubins de madeira de oliveira, de dez côvados de altura. Por causa do verdor das folhas, no qual se significa a virtude da mente. Gênesis 8: a pomba voltou à tarde, trazendo no bico um ramo de oliveira de folhas verdes. Por causa da fertilidade, na qual se significa a abundância de boas obras. Salmo 31: mas eu, como oliveira frutífera na casa de Deus, esperei na misericórdia de Deus para sempre, e pelos séculos dos séculos. Por causa da beleza, na qual se significa a glória dos santos. Eclesiástico 24: como oliveira formosa nos campos, e como plátano, fui exaltada junto às águas. Oseias 14: a sua glória será como a da oliveira, e o seu perfume como o do Líbano.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A Glosa é a Glossa ordinaria, a compilação medieval de excertos dos Padres copiada à margem e entre as linhas da Vulgata, que Tomás cita com frequência. ↩