2 — NECESSIDADE DA PURIFICAÇÃO INTERIOR

Presença de Deus. — Purifica, ó Senhor, a minha alma para que possa ser totalmente invadida pela Tua luz e pelo Teu amor.

Meditação

1 — São João da Cruz compara a alma a um vitral que é iluminado pelo sol; se o vitral “está embaçado, o sol não poderá iluminá-lo bem e transformá-lo totalmente em sua luz... antes, tanto menos o iluminará, quanto menos estiver livre de manchas... Ao contrário, se estivesse completamente limpo e límpido, seria iluminado e transformado de tal modo que pareceria o próprio raio e emitiria a mesma luz que ele” (S. II, 5, 6). Deus é o sol divino que resplandece sobre as nossas almas, desejoso de invadi-las e penetrá-las até transformá-las em sua luz e em seu amor; mas, para fazê-lo, aguarda que a alma se decida a libertar-se de toda “mancha de criatura”, isto é, das manchas do pecado e dos apegos desordenados. Assim que Deus encontra uma alma limpa do pecado mortal, imediatamente a investe com a sua graça; este dom preciosíssimo não é senão o início da grande transformação que o Senhor quer operar nela. E assim, quanto mais a alma se purifica de todo pecado, de todo apego ainda que leve e de toda imperfeição — ou seja, à medida que conforma a sua vontade à vontade de Deus não só nas coisas graves e obrigatórias, mas também nas pequenas e de maior perfeição —, tanto mais se torna apta a ser totalmente penetrada e transformada pela graça divina.

A graça, dom de Deus que torna a alma participante da natureza divina, é difundida na alma em proporção ao seu grau de pureza interior, o qual corresponde sempre ao seu grau de conformidade à vontade de Deus. Portanto, a alma desejosa de ser totalmente invadida e transformada pela graça divina deve, na prática, como ensina São João da Cruz, tender a conformar-se plenamente à vontade de Deus “de modo que não haja nela coisa alguma contrária à vontade divina, mas em tudo e por tudo seja movida unicamente pela vontade de Deus” (S. I, 11, 2).

2 — Deus não só investe a alma com o raio da sua graça divina, mas Ele mesmo, Uno e Trino, nela coloca a sua morada, conforme a promessa de Jesus: “se alguém Me ama... viremos a ele e faremos nele a nossa morada” (Jo. 14, 23).

Mesmo que possuas apenas um grau de graça, Deus habita em ti, convidando-te a viver em real união com Ele; todavia Deus não Se doa completamente a ti, não te consome na sua unidade, não te transforma totalmente em Si, enquanto encontra em ti alguma coisa, por mínima que seja, contrária à sua vontade. Mesmo a menor imperfeição é contrária à vontade de Deus, porque Deus não pode querer a menor imperfeição, e muito menos pode admitir à perfeita união consigo uma alma que conserva algo, por leve que seja, oposto à sua perfeição infinita. A base de toda união perfeita é sempre a total conformidade de vontade e de afeto. Enquanto amares e quiseres, ainda que em coisas mínimas, aquilo que Deus não pode amar e querer, a tua vontade não está plenamente conforme à vontade de Deus; estas duas vontades — a tua e a de Deus — não podem tornar-se uma só, “a qual é a vontade de Deus, que se tornou também vontade da alma” (G.C. S. I, 11, 3).

E enquanto não chegares a esta perfeita união de vontade com a vontade divina, Deus, embora habitando em ti, não Se comunicará totalmente à tua alma. Por isso São João da Cruz ensina: “a alma se dispõe para a união... com a pureza e o amor, ou seja, somente com a renúncia e o perfeito despojamento de tudo pelo Senhor”. Mas quando a alma assim se dispôs, Deus lhe concede “esta graça sobrenatural pela qual todas as coisas divinas e a alma são uma só coisa em transformação participante: a alma parece mais Deus que alma, e é de fato Deus por participação, embora sempre conservando o seu ser natural, distinto do de Deus, do mesmo modo que o vitral conserva o seu ser distinto do raio, por mais que por ele seja iluminado” (S. II, 5, 8 e 7).

Colóquio

Ó meu Deus, para que grandezas me criaste!

Criaste-me para Te conhecer, Te amar, Te servir não como servo, mas como filho, como amigo, vivendo na Tua intimidade, sentado à Tua mesa, gozando da Tua presença. Ó Jesus, Tu o disseste: “já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; chamei-vos amigos, porque vos dei a conhecer tudo quanto ouvi de meu Pai” (Jo. 15, 15).

Tu me revelaste o grande mistério de um Deus que se digna amar-me como filho, que se digna colocar a sua morada na minha alma, que se digna convidar-me à mais íntima amizade e união consigo. Mais ainda, Tu mesmo, na última Ceia, pediste para mim esta união: “assim como Tu, Pai, estás em mim e eu em Ti, que eles também sejam um em nós” (Jo. 17, 21). Ser uma só coisa com Deus, ser consumido na unidade da Santíssima Trindade. Ó Jesus, quão sublime é o ideal que me propões, quão grande é o convite que me diriges! Sim, as Tuas palavras valem também para mim, criatura de miséria e de pecado. Então, por que hei de demorar, retendo-me nas coisas baixas e vãs desta vida terrena? Por que haverei de querer, como um réptil, contentar-me com rastejar pela terra, quando Tu me convidas a voos de águia e me forneces as asas? Sozinho não posso nada, e em vão lutaria para me libertar do pecado, para me desprender das criaturas e de mim mesmo; todos os meus esforços seriam vãos, porque a minha fraqueza nativa tende continuamente a arrastar-me para baixo. Mas a Tua graça e o Teu amor, ó meu Deus, são as asas que podem elevar-me até à perfeita união contigo. Diante deste ideal, como poderei achar difícil iniciar e levar a fundo uma profunda obra de purificação e de despojamento total?

Ó Senhor, faz-me compreender bem que “o verdadeiro amor consiste em despir-se de tudo aquilo que Tu não és” (cf. G.C. S. II, 5, 7). De tudo, e não apenas de alguma coisa: de tudo, porque o amor é por sua natureza totalizante, de tudo, porque uma perfeita união exige um perfeito acordo de vontade, de desejos, de afetos.

Meu Deus, que profunda purificação me é necessária, para que Tu possas unir-me a Ti, perfeição infinita!