10 — A POBREZA VOLUNTÁRIA

Presença de Deus. — Ó Senhor, digna-te mostrar-me os tesouros escondidos na pobreza voluntária e os deveres que dela derivam.

Meditação

1 — S. Tomás ensina que para chegar à perfeição da caridade requer-se desprender o mais possível o coração das coisas do mundo, para concentrar em Deus todos os próprios afetos. “Ora, quem possui coisas temporais, pelo próprio fato de possuí-las é levado a amá-las... Eis por que o primeiro fundamento para adquirir a caridade perfeita é a pobreza voluntária, quando alguém vive sem nada possuir como próprio, dizendo o Mestre em S. Mateus: ‘Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens, dá aos pobres, vem e segue-me’” (II-II, q. 186, a. 3).

Isto se realiza de modo particular na vida religiosa por meio do voto de pobreza. Mas também as almas consagradas a Deus que vivem no mundo, se querem tender à perfeição, devem abraçar a pobreza voluntária. A Igreja a torna obrigação para todos os Institutos seculares; justamente porque o estado de perfeição requer um sério compromisso de pobreza, os membros de tais Institutos devem emitir um “voto ou promessa de pobreza, em virtude do qual não tenham o livre uso dos bens temporais” (Const. Ap. Provida Mater Ecclesia). A essência da pobreza voluntária consiste precisamente nessa renúncia ao uso livre e independente dos bens temporais. De fato, só quem renuncia a usar livremente os bens terrenos pode, como diz S. Tomás, viver “sem nada possuir como próprio”. E assim alcança a liberdade necessária para seguir Jesus no caminho da perfeição.

2 — Se fizeste profissão de pobreza voluntária, reflete que perdeste a liberdade de usar a teu bel-prazer as coisas temporais. Mesmo que as regras do teu Instituto te permitam possuir determinados bens, porém não podes mais usá-los como dono: o voto de pobreza te tirou esse poder. De teu arbítrio, portanto, não podes dispor de nada, nem sequer das coisas necessárias à vida, mas em tudo deves regular-te segundo as normas das tuas constituições e depender dos teus superiores.

Nem todas as regras das várias Ordens, Institutos religiosos ou Institutos seculares, são igualmente severas quanto ao uso dos bens temporais: algumas, bastante estritas, interditam o uso livre até das mínimas coisas estimáveis em preço; outras, mais amplas, deixam maior liberdade. Mas se queres praticar com perfeição teu voto, adota a regra de nunca usar e dispor de nada com espírito de propriedade. Quanto mais souberes realmente viver como se nada possuísses, nem mesmo um livro, uma roupa ou um pedaço de pão, mais te farás semelhante a Jesus e estarás livre para segui-lo até seres admitido entre os seus íntimos.

Outra consequência, que deriva do voto ou da promessa de pobreza voluntária, é a de abraçar espontaneamente, por amor de Deus, condições de vida semelhantes às dos verdadeiros pobres. O pobre é obrigado a prescindir das comodidades, deve economizar, deve trabalhar para viver. Tu, por exercício de virtude, deves espontânea e voluntariamente renunciar ao supérfluo e às comodidades, não deves permitir-te desperdício algum, e deves além disso sujeitar-te a uma vida de trabalho assíduo. E isto não por espírito de avareza, não por amor ao lucro, mas por puro exercício de virtude.

Se depois, às vezes, te vier a faltar alguma coisa necessária, agradece ao Senhor que te dá assim a ocasião mais bela para viver como verdadeiro pobre.

Colóquio

Ó Senhor, quão grandes são os tesouros encerrados na santa pobreza!

“A pobreza é um bem que encerra em si todos os bens do mundo, confere um domínio universal e nos torna senhores de todos os bens da terra, porque nos faz desprezá-los. Que me importam, de fato, os reis e senhores, se não sei que fazer de suas riquezas, se para contentá-los pode acontecer-me de ofender, ainda que minimamente, a ti, ó meu Deus? E que me interessam suas honras, se estou convencida de que a maior honra para um pobre é ser verdadeiramente tal?... A verdadeira pobreza, aquela que é abraçada por amor de ti, ó Senhor, traz consigo uma honorabilidade tão grande que se impõe a todos, porque não se ocupa de outra coisa senão de agradar a ti” (T.G. Cam. 2, 5-6).

Ó Senhor, seja louvor a ti, que me concedeste abraçar a santa pobreza, a qual me liberta de toda preocupação material e me livra de toda escravidão terrena! Assim eu, miserável criatura, tenho a grande honra de servir a ti só, Rei do céu e da terra.

Ó Senhor, concede-me conservar intactos os doces vínculos da santa pobreza, que me arrancam da terra para ligar-me a ti. Faze que, conforme os compromissos assumidos na minha profissão, a pobreza seja realmente “o lema da minha bandeira e eu a observe em toda parte: na casa, nas vestes, nas palavras e muito mais no pensamento” (ibid., 8). Sim, também no pensamento, para que meus desejos não voltem mais, nem sequer fugazmente, ao que deixei por amor de ti.

Eu o compreendo e confesso, meu Deus: todas as vezes que me lamentei de alguma privação ou incômodo, que senti saudade de um tratamento melhor, que desejei uma vida mais cômoda, todas as vezes que fui exigente, afastei-me do ideal e da prática efetiva da pobreza voluntária. Assim me afastei também de ti e retornei à escravidão das coisas materiais. Que loucura, ó Senhor, dividir o coração entre ti, riqueza infinita, e as miseráveis nulidades das coisas terrenas!