6 — REGRAS DE DESPOJAMENTO

Presença de Deus. — Ó Senhor, minha cegueira e minha fraqueza ainda precisam da tua luz e da tua força para empreender com generosidade a via do nada.

Meditação

1 — Jesus disse: “o reino dos céus é semelhante a um mercador que anda em busca de belas pérolas; e, tendo encontrado uma pérola de grande preço, vai, vende quanto tem e a compra” (Mt. 13, 45). A pérola de grande preço é a união com Deus; se queres adquiri-la, deves vender tudo o que tens, isto é, desapegar-te de todo apetite desordenado. Eis por que S. Teresa d’Ávila, falando do desapego, pôde dizer que, “vivido com perfeição, é tudo” (Cam. 8, 1). Certo, a vida espiritual não se reduz ao desapego e não termina aí, mas o desapego praticado com perfeição leva-a efetivamente ao seu termo: a união com Deus. Somente o Senhor pode conduzir-te a essa união, mas Ele o fará apenas se tu, como o mercador do Evangelho, venderes tudo, isto é, renunciares a todo mínimo apego que ainda te liga a ti mesmo ou às criaturas.

Eis as regras de ouro que S. João da Cruz te propõe para realizar esse desapego total: “A alma deve inclinar-se: não ao mais fácil, mas ao mais difícil; não ao mais saboroso, mas ao mais insípido; não ao mais deleitável, mas ao mais desagradável; não ao repouso, mas à fadiga; não ao que consola, mas ao que desconsola; não ao mais, mas ao menos; não às coisas mais nobres e preciosas, mas às mais vis e desprezíveis; não a querer coisa alguma, mas a nada querer” (S. I, 13, 6). Fazendo assim, pouco a pouco te habituarás a contrariar aquela tendência desregrada ao gozo que é a raiz de todos os apegos. Trata-se de ir contra a corrente: é, portanto, um trabalho áspero e fatigante que se realiza somente a golpes de vontade; é preciso agir em sentido contrário à natureza e impelir-se justamente para onde a natureza repugna. Mas para a alma enamorada de Deus esse trabalho é doce: sabe que tudo aquilo que nega a si mesma o dá ao Senhor, e que quando tiver chegado a negar-se em tudo, a vender tudo, o próprio Deus lhe porá nas mãos a pérola preciosa da união divina.

2 — “É necessário que [a alma] abrace de coração tal exercício de abnegação e de obras virtuosas, adestrando nele a vontade com ordem e discrição” (S. I, 13, 7). Da alma que quer entrar na via do nada, João da Cruz pede duas coisas: antes de tudo, decisão e generosidade, porque quem não tem coragem de negar-se em tudo nunca chegará ao desapego total e, portanto, nem à união com Deus. Mas ao mesmo tempo pede também “ordem e discrição”. O Santo não pretende que sempre e em todas as coisas escolhas o mais difícil, penoso ou fatigante - o que nem sequer seria possível, seja em relação às circunstâncias inerentes ao próprio estado, seja em relação às forças físicas que sempre precisam de certo alívio - mas te pede que sejas propenso a essa escolha, isto é, que cultives a disposição para ela. Pede-te que cries em ti a inclinação e o hábito de fazer coisas contrárias às tuas tendências, de modo que, quando se apresentar alguma ocasião oportuna, não recues por repugnâncias da natureza. Sobretudo nos inícios da vida espiritual é necessário proceder com discrição e regular-se pelo conselho do confessor e dos superiores, particularmente no que se refere à mortificação corporal. Mas importa sumamente que estejas bem decidido a exercitar tua vontade nesse exercício de renúncia, que nunca pares por tua covardia e, quando, por dever ou conveniência, tiveres de conceder-te certos alívios, o faças sempre com desapego, mantendo, isto é, tua vontade desapegada do gosto e do prazer que possa encontrar neles.

É claro que, se não te fazes forte contra teus apegos e não resolves de uma vez por todas fazê-los todos morrer, nunca chegarás à meta. Trata-se de uma verdadeira morte às satisfações egoístas e terrenas, mas dessa morte nascerá a vida. Jesus o disse: “Se o grão de trigo, caído na terra, não morre, fica só; mas, se morre, produz muito fruto... E quem odeia a própria vida neste mundo, conservá-la-á para a vida eterna” (Jo. 12, 24-25).

Colóquio

Ó Senhor, à luz dos teus ensinamentos, também o caminho áspero e duro do despojamento total torna-se amável e tudo me convida a empreendê-lo com coragem. Contudo, Tu sabes que sou fraco e que por natureza fujo espontaneamente de tudo o que é difícil, fatigante, desconsolador; Tu sabes que minha natureza tende sempre ao mínimo esforço, ao que é mais fácil, mais agradável, mais confortante. Mas teu amor, ó meu Deus, é onipotente e Tu, que por amor me criaste do nada, podes com esse mesmo amor inverter também meus gostos, minhas tendências. Sim, eu o sinto: só teu amor pode impelir-me por este caminho, pode dar-me coragem para empreender esta profunda reforma de mim mesmo; só teu amor, ó Senhor, é o peso que me arrasta para a renúncia total. Só o teu amor me atrai e será minha recompensa. Mas Tu, meu Deus, digna-te atrair-me cada vez mais poderosamente, porque minha fraqueza tende sempre a deter-me, a reter-me; é justamente isto que temo.

“Mas por que, ó Senhor, deverei preocupar-me com meus medos e perder o ânimo por causa da minha fraqueza? Tu me fazes compreender que devo fortificar-me na humildade, persuadindo-me de que bem pouco posso fazer sozinho e que sem teu auxílio nada sou. Quero, pois, confiar na tua misericórdia e desconfiar totalmente das minhas forças, convencido de que minha fraqueza deriva toda de apoiar-me em mim mesmo. Ensinas-me que não devo admirar-me das minhas lutas, porque quando uma alma quer dar-se à mortificação, encontra dificuldades por toda parte. Quer renunciar às próprias comodidades? Que sofrimento! Negligenciar a honra? Que tormento! Sofrer uma palavra injuriosa? É-lhe suplício intolerável: em suma, encontra-se assediada por tristezas morais. Mas quando resolver morrer para o mundo, cessará toda angústia” (cf. T.G. P. 3, 12).

Tu morreste por mim, ó Senhor; faze que eu saiba, por amor de ti, morrer para mim mesmo, para meus gostos, para minhas satisfações. Morrer para mim, para viver para ti, para chegar à união contigo.