9 — A POBREZA EVANGÉLICA

Presença de Deus. — Ó Jesus, que por amor de mim quiseste abraçar uma vida pobríssima, faz que eu possa compreender o grande valor da pobreza.

Meditação

1 — Um dia um escriba aproximou-se de Jesus e lhe disse: “Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores”. E Jesus lhe respondeu: “As raposas têm tocas e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça” (Mt. 8, 19-20).

A quem quer segui-lo, Jesus põe logo diante o quadro de sua vida extremamente pobre e privada do menor conforto, porque quem não se sente capaz de compartilhar, ao menos em certa medida, sua pobreza terrena, não poderá ter parte em sua riqueza eterna. Ninguém, de fato, pode servir ao mesmo tempo a dois senhores, Deus e a riqueza: “Não podeis servir a Deus e a Mamona” (Mt. 6, 24). Se estás apegado às riquezas, aos confortos, ao bem-estar material, em vão procurarás dar a Deus todo o teu coração; ele permanecerá escravo dos bens terrenos. Precisamente por esse motivo o jovem rico, depois de perguntar a Jesus o que devia fazer para adquirir a vida eterna, quando ouviu: “Vai, vende o que tens e dá aos pobres”, foi-se entristecido “porque tinha grandes riquezas”. Era um jovem bom: desde sua primeira idade observara os mandamentos e desejava sinceramente a Vida eterna, tanto que “Jesus, olhando-o com ternura, o amou” (Mc. 10, 21-22), e contudo o apego aos seus bens o impediu de seguir Jesus. É a história de muitas almas que, depois de terem dado tantos passos no serviço de Deus, param e voltam atrás, porque não têm coragem de desapegar-se dos bens terrenos. E Jesus, comentando o fato, dirigido aos Apóstolos, disse: “Como é difícil para quem confia nas riquezas entrar no reino de Deus! É mais fácil passar um camelo pelo buraco de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus” (ibid., 24 e 25). Reflete que com essas palavras Jesus não quer falar somente de quem é “rico” porque possui muito, mas sobretudo de quem é “rico” porque está “apegado” ao que possui.

2 — As riquezas não são por si mesmas um obstáculo à salvação eterna e à santidade, mas tornam-se quando o homem se faz escravo delas. E para ser escravo dos bens terrenos não é preciso possuir muito; basta possuir “com apego” alguma coisa, mesmo de pouco ou nenhum valor. Os Apóstolos eram pobres e possuíam pouco, contudo Jesus, quando os convidou a segui-lo, pediu-lhes que abandonassem até aquele pouco. O que realmente libera a alma da escravidão dos bens terrenos não é tanto a pobreza material, mas a “pobreza de espírito”, isto é, a pobreza dos afetos, dos apegos, mesmo os menores.

S. João da Cruz ensina que só essa pobreza é “noite para a alma”, isto é, serve para fazê-la entrar na noite dos sentidos, “já que a simples privação das coisas não despoja em nada a alma, se esta conserva o apetite por elas; mas [é necessária] a nudez do apetite e do gosto das coisas, a qual deixa a alma livre e vazia, ainda que as possua” (S. I, 3, 4). Por isso o Santo diz: “A alma não busque o melhor das coisas temporais, mas o pior”, e esta é a pobreza material, boa e também necessária dentro de certos limites, mas não suficiente; e logo depois acrescenta: “e deseje, por amor de Cristo, ser pobre, despida e vazia de tudo o que existe neste mundo” (ibid., 13, 6); é essa pobreza espiritual que, libertando a alma de todo desejo e afeto aos bens terrenos, completa e dá valor à pobreza material. De fato, se depois de renunciares ao supérfluo, aos confortos e comodidades da vida, permaneces a eles apegado no afeto do coração, bem pouco te aproveitará tua renúncia material. “Não são as coisas deste mundo que ocupam ou danificam a alma, porque nela não entram, mas o desejo e o apetite delas, que nela habitam” (ibid., 3, 4).

Colóquio

“Ó benigníssimo Senhor Jesus Cristo, riquíssimo em amor, aprendi pela experiência que nada há de mais penoso neste mundo do que estar aceso de desejos terrenos, pois o amor das riquezas é fome insaciável, a qual muito mais tortura a alma com o ardor do desejo do que lhe causa refrigério quando se alcança aquilo que se desejou.

“A aquisição das riquezas é causa de grandes fadigas; a posse das mesmas traz grandes temores; sua perda causa grave dor. Quem as ama não pode amar-te, ó Senhor, mas com elas, caducas, cai em perdição; e quem nelas se apoia com amor, com elas desfalece na tristeza. Quem as encontra perde a paz; enquanto vigia, medita no modo de aumentá-las; se dorme, sonha com ladrões; durante o dia é ansioso e aflito; durante a noite teme, e assim é sempre miserável” (Venerável R. Jordão).

Ó Senhor, quão infeliz eu seria, se o amor aos bens terrenos me impedisse de seguir-te mais de perto! Ó como é diferente a minha vida da tua: quanta diversidade de gostos, de desejos! Tu, Rei do céu e da terra, que podias cercar-te de esplendor, porque toda riqueza foi por ti criada, que podias ter legiões de servos aos teus acenos, não quiseste nada e escolheste como tua primeira morada um estábulo de animais e, como última, uma dura cruz. E eu, que sou pó e cinza, que não tenho direito algum de possuir porque nada tenho de mim mesmo, mas tudo me vem da tua liberalidade, terei tantas pretensões de vida cômoda, tantos desejos de bem-estar material?

Ó Senhor, não permitas que o amor aos bens temporais se ponha como obstáculo, como parede de divisão entre ti e mim. A união de amor exige semelhança; o amor ou a encontra ou a produz. Eu te amo, ó Senhor, mas meu amor ainda é fraco; fortalece-o Tu, para que seja capaz de derrubar todo apego que me impede de seguir-te mais de perto, de assimilar-me a ti.