Capítulo 35

Refutação de Basílides e da opinião de que os profetas proferiram suas predições sob a inspiração de deuses diferentes.

1. Além disso, ao que foi dito acresce que o próprio Basílides, segundo seus próprios princípios, terá de sustentar não somente que existem trezentos e sessenta e cinco céus feitos sucessivamente uns pelos outros, mas que uma multidão imensa e inumerável de céus sempre esteve sendo feita, está sendo feita e continuará a ser feita, de modo que a formação de céus dessa espécie nunca poderá cessar. Pois, se da emanação do primeiro céu foi feito o segundo à sua semelhança, e o terceiro à semelhança do segundo, e assim por diante com todos os demais que se seguem, então se segue necessariamente que, da emanação de nosso céu, que ele de fato chama de último, se forme outro semelhante a ele, e deste, por sua vez, um terceiro; e assim nunca poderá cessar nem o processo de emanação daqueles céus que já foram feitos, nem a fabricação de [novos] céus, mas a operação deverá prosseguir ad infinitum e dar origem a um número de céus inteiramente indefinido.

2. Os demais que são falsamente chamados gnósticos e sustentam que os profetas proferiram suas profecias sob a inspiração de deuses diferentes serão facilmente refutados por este fato: todos os profetas proclamaram um só Deus e Senhor, precisamente o Criador do céu e da terra e de todas as coisas que neles existem; e, além disso, anunciaram a vinda de seu Filho, como demonstrarei pelas próprias Escrituras nos livros seguintes.

3. Se, porém, alguém objetar que, na língua hebraica, ocorrem nas Escrituras diversas expressões [para designar Deus], como Sabaoth, Eloë, Adonai e todos os outros termos semelhantes, procurando provar por eles que existem diferentes poderes e deuses, aprenda que todas as expressões desse tipo são apenas declarações e denominações de um só e mesmo Ser. Pois o termo Eloë, na língua dos judeus, significa Deus, enquanto Elōeim e Eleōuth, na língua hebraica, significam “aquele que contém tudo”. Quanto à denominação Adonai, às vezes significa o que é nomeável e admirável; mas, em outras ocasiões, quando a letra Daleth nela é duplicada e a palavra recebe um som gutural inicial — assim, Addonai —, [significa] “Aquele que delimita e separa a terra da água”, para que a água não venha depois a submergir a terra. Do mesmo modo, também Sabaoth, quando se escreve com um ômega grego na última sílaba [Sabaōth], significa “um agente voluntário”; mas, quando se escreve com um ômicron grego — como, por exemplo, Sabaŏth —, exprime “o primeiro céu”. Da mesma maneira, também a palavra Jaōth, quando a última sílaba é longa e aspirada, significa “uma medida predeterminada”; mas, quando é escrita de forma breve com a letra grega ômicron, a saber, Jaŏth, significa “aquele que põe os males em fuga”.¹ Todas as outras expressões também manifestam o título de um só e mesmo Ser; como, por exemplo, O Senhor das Potestades, O Pai de todos, Deus Onipotente, O Altíssimo, O Criador, O Artífice, e outras semelhantes. Esses não são os nomes e títulos de uma sucessão de seres diferentes, mas de um só e mesmo, por meio dos quais se revela o único Deus e Pai, aquele que contém todas as coisas e concede a todos o dom da existência.

4. Ora, penso ter sido suficientemente provado que a pregação dos apóstolos, o ensinamento autorizado do Senhor, os anúncios dos profetas, as palavras ditadas dos apóstolos e o ministério da lei estão todos em harmonia com nossas afirmações: todos louvam um só e mesmo Ser, o Deus e Pai de todos, e não muitos seres diversos, nem um que derive sua substância de deuses ou poderes diferentes; antes, [declaram] que todas as coisas [foram formadas] por um só e mesmo Pai (que, contudo, adapta [suas obras] às naturezas e tendências dos materiais sobre os quais atua), e que as coisas visíveis e invisíveis e, em suma, todas as coisas que foram feitas [foram criadas], não por anjos nem por qualquer outro poder, mas somente por Deus, o Pai. E, por esses argumentos de peso, demonstrou-se que há um só Deus, o Criador de todas as coisas. Mas, para que não se pense que evito aquela série de provas que se pode extrair das Escrituras do Senhor (pois, de fato, essas Escrituras proclamam esse mesmo ponto de modo muito mais evidente e claro), dedicarei às Escrituras mencionadas um livro especial, em benefício ao menos daqueles que não as abordam com a mente corrompida, no qual as examinarei devidamente [e as explicarei], e apresentarei claramente, a partir dessas divinas Escrituras, provas para [satisfazer] todos os amantes da verdade.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No grego antigo, ômega (ω) representa um “o” longo, e ômicron (ο), um “o” breve. Essa diferença de duração está indicada nas transliterações pelas marcas sobre a vogal: ō e ŏ. ↩