Capítulo 8

Resposta a uma objeção decorrente das palavras de Cristo (Mateus 6:24). Só Deus deve ser verdadeiramente chamado Deus e Senhor, pois não tem princípio nem fim.

1. Refutada, pois, essa calúnia desses homens, fica claramente demonstrado que nem os profetas nem os apóstolos jamais nomearam outro Deus ou [o] chamaram Senhor, exceto o único e verdadeiro Deus. Muito mais [seria esse o caso com relação ao] próprio Senhor, que também nos mandou “dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”; Mateus 22:21 nomeando, de fato, César como César, mas confessando Deus como Deus. Da mesma forma, ele próprio interpreta aquele [texto] que diz: “Não podeis servir a dois senhores”, Mateus 6:24 ao dizer: “Não podeis servir a Deus e a Mamon”; reconhecendo Deus como verdadeiramente Deus, mas mencionando Mamon como algo que também tem existência. Ele não chama Mamon de Senhor quando diz: “Não podeis servir a dois senhores”; ensina, porém, a seus discípulos que servem a Deus a não se sujeitarem a Mamon nem serem governados por ele. Pois diz: “Aquele que comete pecado é escravo do pecado”. João 8:34 Portanto, assim como chama “escravos do pecado” àqueles que servem ao pecado, mas certamente não chama o próprio pecado de Deus, também chama “escravos de Mamon” àqueles que servem a Mamon, sem chamar Mamon de Deus. Pois Mamon, segundo a língua judaica, que os samaritanos também usam, é um homem cobiçoso, alguém que deseja ter mais do que deveria ter. Mas, segundo o hebraico, com o acréscimo de uma sílaba (aditiva), chama-se Mamuel e significa gulosum, isto é, alguém cuja garganta é insaciável. Portanto, segundo ambas as coisas assim indicadas, não podemos servir a Deus e a Mamon.

2. Mas também, ao falar do diabo como forte, não em sentido absoluto, mas em comparação conosco, o Senhor mostrou ser ele próprio, sob todos os aspectos e verdadeiramente, o homem forte, dizendo que de nenhum outro modo se pode “saquear os bens de um homem forte, se primeiro não amarrar o próprio homem forte; então saqueará sua casa”. Mateus 12:29 Ora, nós éramos os utensílios e a casa desse [homem forte] quando estávamos em estado de apostasia; pois ele se servia de nós como bem queria, e o espírito impuro habitava em nós. Pois ele não era forte diante daquele que o amarrou e saqueou sua casa, mas diante daqueles que eram seus instrumentos, uma vez que fazia seus pensamentos se afastarem de Deus: a estes o Senhor arrancou de seu poder. Como também declara Jeremias: “O Senhor resgatou Jacó e o arrancou da mão daquele que era mais forte do que ele”. Jeremias 31:11 Se, portanto, não tivesse indicado aquele que o amarra e saqueia seus bens, mas apenas tivesse falado dele como forte, o homem forte teria permanecido invicto. Mas acrescentou também aquele que toma e conserva a posse; pois aquele que amarra mantém preso, mas é mantido preso aquele que é amarrado. E fez isso sem qualquer comparação, para que ele, sendo um escravo apóstata, não fosse comparado ao Senhor; pois não somente ele, mas nenhuma das coisas criadas e sujeitas jamais será comparada ao Verbo de Deus, por quem todas as coisas foram feitas, que é nosso Senhor Jesus Cristo.

3. Pois João mostrou deste modo que todas as coisas, sejam Anjos, Arcanjos, Tronos ou Dominações, foram estabelecidas e criadas por aquele que é Deus sobre todos, por meio de seu Verbo. Pois, depois de falar do Verbo de Deus como estando no Pai, acrescentou: “Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito”. João 1:3 Também Davi, depois de enumerar [seus] louvores, acrescenta nominalmente todas as coisas que mencionei, tanto os céus quanto todas as potências que neles estão: “Pois ele ordenou, e foram criados; falou, e foram feitos”. A quem, portanto, ordenou? Sem dúvida, ao Verbo, “por quem”, diz ele, “os céus foram estabelecidos, e toda a sua potência pelo sopro de sua boca”. Mas que ele próprio fez todas as coisas livremente e como lhe aprouve, Davi novamente o diz: “Nosso Deus, porém, está nos céus acima e na terra; fez tudo quanto lhe aprouve”. As coisas estabelecidas, porém, são distintas daquele que as estabeleceu, e as que foram feitas, daquele que as fez. Pois ele próprio é incriado, sem princípio nem fim, e nada lhe falta. Ele se basta a si mesmo; e, além disso, concede a todos os outros precisamente isto: a existência; mas as coisas que foram feitas por ele receberam um princípio. Todas as coisas, porém, que tiveram um princípio, estão sujeitas à dissolução, se submetem àquele que as fez e dele necessitam devem necessariamente, sob todos os aspectos, receber uma designação diferente, mesmo da parte daqueles que têm apenas uma capacidade moderada de discernir tais coisas; de modo que somente aquele que fez todas as coisas, juntamente com seu Verbo, pode propriamente ser chamado Deus e Senhor; mas às coisas que foram feitas não se pode aplicar essa designação, nem devem elas, em justiça, assumir o nome que pertence ao Criador.