Capítulo 27

Modo adequado de interpretar as parábolas e as passagens obscuras da Escritura.

1. Uma mente sã, que não expõe a perigo quem a possui e que se dedica à piedade e ao amor da verdade, meditará com empenho sobre aquelas coisas que Deus colocou ao alcance da humanidade e submeteu ao nosso conhecimento, e avançará no [conhecimento] delas, tornando-as fáceis de conhecer por meio do estudo diário. Essas coisas são as que caem [claramente] sob nossa observação e estão expostas nas Sagradas Escrituras de modo claro e inequívoco, em termos expressos. Por isso, as parábolas não devem ser adaptadas a expressões ambíguas. Pois, se isso não for feito, tanto aquele que as explica o fará sem perigo, como as parábolas receberão de todos uma interpretação semelhante, e o corpo da verdade permanecerá inteiro, com uma adaptação harmoniosa de seus membros e sem nenhum conflito [entre suas diversas partes]. Mas aplicar expressões que não são claras ou evidentes a interpretações das parábolas, tais como cada um descobre por si mesmo conforme o conduz sua inclinação, [é absurdo]. Pois desse modo ninguém possuirá a regra da verdade; mas, conforme o número de pessoas que explicam as parábolas, encontrar-se-ão diversos sistemas de verdade, em oposição recíproca e apresentando doutrinas antagônicas, como as questões correntes entre os filósofos gentios.

2. Segundo esse modo de proceder, portanto, o homem estaria sempre investigando, mas nunca encontrando, porque rejeitou o próprio método da descoberta. E, quando vier o Esposo, Mateus 25:5, etc., aquele que tem sua lâmpada sem preparar, sem arder com o brilho de uma luz constante, será contado entre os que obscurecem as interpretações das parábolas, abandonando aquele que, por suas declarações claras, concede livremente dons a todos os que vêm a ele, e será excluído de sua câmara nupcial. Visto, portanto, que a totalidade das Escrituras, os profetas e os Evangelhos podem ser compreendidos por todos de modo claro, inequívoco e harmonioso, embora nem todos creiam neles; e visto que proclamam que um único Deus, com exclusão de todos os outros, formou todas as coisas por seu Verbo, sejam visíveis ou invisíveis, celestes ou terrestres, nas águas ou debaixo da terra, como mostrei a partir das próprias palavras da Escritura; e visto que o próprio sistema da criação a que pertencemos testemunha, por aquilo que está ao alcance de nossa observação, que um único Ser o fez e governa — verdadeiramente insensatas parecerão aquelas pessoas que fecham os olhos a uma demonstração tão clara e não querem contemplar a luz do anúncio [que lhes foi feito]; mas põem grilhões em si mesmas, e cada uma delas imagina, por meio de suas interpretações obscuras das parábolas, ter descoberto um Deus próprio. Pois elas mesmas testemunham que nada é dito de modo aberto, expresso e incontroverso, em nenhuma parte da Escritura, a respeito do Pai concebido pelos que sustentam uma opinião contrária, quando afirmam que o Salvador ensinou essas mesmas coisas em particular, não a todos, mas apenas a certos discípulos seus que podiam compreendê-las e que entendiam o que ele queria dizer por meio de argumentos, enigmas e parábolas. Chegam, [por fim,] a isto: sustentam que há um Ser proclamado como Deus e outro como Pai, aquele que é apresentado como tal por meio de parábolas e enigmas.

3. Mas, já que as parábolas admitem muitas interpretações, quem ama a verdade não reconhecerá que afirmar, como eles fazem, que Deus deve ser buscado a partir delas, enquanto abandonam o que é certo, indubitável e verdadeiro, é próprio de homens que se lançam avidamente ao perigo e agem como se fossem destituídos de razão? E tal modo de proceder não equivale a construir a própria casa, não sobre uma rocha Mateus 7:25 firme, sólida e situada em lugar aberto, mas sobre a areia movediça? Por isso, a ruína de tal edifício é coisa fácil.